邵偉華四柱預測學軟件是一款非常好用的四柱預測軟件，此軟件據(jù)人出生時的具體時間點形成年、月、日、時三個點的四組天干地支，即大家經(jīng)常所說的四柱來測算你想了解的運勢！具體詳細講解看下列介紹，喜歡就來東坡下載吧
軟件介紹
本程序根據(jù)人出生時的具體時間點形成年、月、日、時三個點的四組天干地支，即大家經(jīng)常所說的四柱。因為每組有兩個干支，也就是俗語所說“生辰八字”。技術(shù)與天文歷法的準確結(jié)合與應用，節(jié)省了人工排盤時的大量復雜的推算過程，方便而準確。并且排出詳細的納音、串宮、胎元、神煞和大運流年，因為小運在易學研究界普遍認為沒有實際意義，故在此不再排出，以使命盤更加簡潔，明了。一個好的排盤程序需要有專業(yè)的技術(shù)人員隨著每年太陰歷的變化及時更新起運、交運等時間點，而本程序這一點上可以確保技術(shù)更新的及時，對廣大使用者負責，因而大家可以放心參照使用。本排盤程序雖然排了四柱命理中準確的所有神煞，但并不說明神煞對人生命運的影響力，大家在看盤時還是要以原盤為主、大運流年為副，以喜用五行制化為主線來分析行運吉兇，以免給自己帶來誤導！
測試說明
一個好的排盤程序需要有專業(yè)的技術(shù)人員隨著每年太陰歷的變化及時更新起運、交運等時間點，而本程序這一點上可以確保技術(shù)更新的及時，對廣大使用者負責，因而大家可以放心參照使用。本排盤程序雖然排了四柱命理中準確的所有神煞，但并不說明神煞對人生命運的影響力，大家在看盤時還是要以原盤為主、大運流年為副，以喜用五行制化為主線來分析行運吉兇，以免給自己帶來誤導！
邵偉華四柱預測學
第一章
基本知識在這冊以通俗易懂的技術(shù)導讀為主的四柱預測的學習前，為了不至于讓眾多的愛好者陷入迷誤，本章將理論性較強的以中國古代預測術(shù)為表象的古代中國對世界的認識和體驗作一個介紹，并與近代科學相比較，獨立一章以解許多讀者的心頭之疑慮和迷惑，便于大家對學習中的神奇的一面有一個新的認識。言不能心意之處也期望達到拋磚引玉的作用。*本章參閱《天人象陰陽五行學說史導論》、《周易與中醫(yī)學》。
第一節(jié)對命運的認識
一、命運本在宇宙之中天地人是大一統(tǒng)的體驗世界。
文化，作為一種現(xiàn)象，是高度凝聚著文化創(chuàng)造者的體驗，是充滿生命的人體世界的概括和總結(jié)。體驗是什么?當我們說我痛苦、我高興時，表達的是一個真實的感覺，也是表達一種體驗，陳述一種體驗。更有無數(shù)難以言傳的東西，如夢見，是沉淀在心底的一個多姿多彩充滿創(chuàng)造的世界。每個地區(qū)、每個國家都有著不同核心的文化。天，可說便是中國文化的核心。不知天，便不能洞悉這個體驗。 這天是歷史之天。誕生于殷周之際的周文化，其核心是以天為宗，以德為本。其蘊涵在戰(zhàn)國、秦漢之際發(fā)生了巨大變化。如果說周人的天，展現(xiàn)為天下大一統(tǒng)，那么戰(zhàn)國、秦漢之際的天則表現(xiàn)為天地人大一統(tǒng)。 這個體驗世界的全體顯現(xiàn)的是一個陰陽消長、五氣運行之象。道家稱之為道。理學稱之為理，董仲舒則稱之為天，當然，道、天、理都是體驗世界的外向投射、模擬、象征。 陰陽五行則是表術(shù)體系。陰陽和五行都起源于古代中國人心靈中涌動不息的生命體驗，不同于真實的體驗，而是模擬、象征、隱喻。就夢這一特例而言，夢境是象;夢意是體驗。從根本上說，這種被現(xiàn)代人稱之為神秘的體驗不能通過邏輯和語言傳遞，只能由個體洞悟。但是經(jīng)歷著天地萬物融合為一的體驗，并在這體驗中發(fā)現(xiàn)了合適的表達途徑時，便順理成章，自然而然地將自己的創(chuàng)造性活動解釋為天賜。即由象來言。正如創(chuàng)造藝術(shù)是表達不可言傳的體驗方式一樣，在人的精神世界中，不可言傳的東西實在遠比可言傳者豐富。而漢字不同于機械的復制，其造型恰恰是人類體驗世界加上語言這種表達方式的結(jié)晶。陰陽、五行是個有條理化的框架，那么只有穿透這個目障，才能洞見大通世界的真蘊，才能真正把握古代人類生活其中的世界。所以說我們通過陰陽五行來學習各種方技術(shù)數(shù)，首先要明白，他們特殊體驗中的水火金木土之性，實際上就是那種具有生命力的東西，是運用了諸多象征(或隱喻)，在很大程度上再現(xiàn)了生命的體驗世界。即用盡可能簡約的概念體系和運算程序，表達盡可能完善、豐富的思想。 陰陽五行觀念來源于非周文化。秦、漢之際陰陽、五行學說已開始成為統(tǒng)攝一切的表述體系。成于大公無私國的《呂氏春秋》將當時廣為流行的五行說和陰陽說進一步具體化。在《十二紀》中描述了一年五氣運行對應的天象、氣象、物象，并以此為據(jù)制定出一年十二個月的政令之所行的宇宙律令�！对铝睢酚旨嬗梦逍泻完庩柮枋隽藢竟�(jié)變易的感受。到了西漢中葉，陰陽學說和五行學說已經(jīng)合流，并逐漸成為公認的系統(tǒng)的表認體系，在陰陽五行學說所表述的這一觀念系統(tǒng)中，世界是一幅天人萬物交融、互感、互應、互滲的使人拘而多所畏的圖景。人們生活在這個世界中，順之者昌，逆之者不死則亡。這個表述體系最終的完成者是《淮南子》和董仲舒，他們雖然分別代表道和儒兩大傳統(tǒng)，但同出一個觀念系統(tǒng)，使用同一個表述體系(陰陽五行)，具有一致的精神品格，在中國古代文化的統(tǒng)一體中，二者占據(jù)著不同層次和領域，但又互立、互通、互補、互融。中國文化總以大一統(tǒng)為常道。這常道，不是先秦儒、法、諸家追求的兩維空間的天下大一統(tǒng)，而是陰陽五行表象的四維立體、時空的古、今、天、地、人大一統(tǒng)。儒、道、墨、名、法在這個統(tǒng)一體中找到了自己的位置。陰陽五行為秦漢以后中國人的生活世界立法定制統(tǒng)攝著其他文化因素，形成了今日的中國文化。 人之為人本于天。天，在本質(zhì)上是不可言說的，但天通過陰陽五行顯示自己，人們通過明陰陽、辨五行可以體察天志、天道。實際上是以陰陽五行來描述對天的體驗。 人之為人本于天。董仲舒的《太極圖說》明言陰陽、五行皆出于太極。太極講述的是五氣順布、二氣交感，表明陰陽五行都是氣，人得陰陽五行之秀氣而最靈，高于萬物。人最為天下貴是由于天人相副，由于人之形體化天數(shù)而成;人之血氣，化天志而仁;人之德行，化天理而義。天，亦人之曾祖父也。由于天是萬物之祖，人則受命于大一統(tǒng)的天，因而人必須順天而行不能逆天而動。 人為什么有命運。人類最關切的是命運。人類體驗最深的是命運。人類體驗世界中最大的謎，也是命運。我們所說的命運，并非一般外在的或外來的超自然、超人格力量，而是一種體驗。所謂命運之神和命運的力量之類，不過是命運體驗之外化(外向投射)的產(chǎn)物，而命運也無所不在，無時不在。人類的一切感受一切活動，一切創(chuàng)造無不閃著命運體驗之光。命運作為一種體驗難以言說，根本無法給命運下定義。命運最可知但卻無形;意欲對它言說，必先使之顯現(xiàn)為象。天地人大統(tǒng)一的體驗，是以陰陽五行之象來表述的。天象之變，系于陰陽五行之一變，陰陽五行之變，起于人事之失。所以說，人事之失與天象變是經(jīng)由陰陽五行感應的。 人的命是宇宙之易的體現(xiàn)，亦即宇宙變易過程中某一特定狀態(tài)的體現(xiàn)，人蘊涵了這一狀態(tài)的全部信息，這被稱作稟賦。人出生時所稟賦的當時的宇宙狀態(tài)的信息，便固結(jié)為命，宇宙之易表象為特定的陰陽五行，這是以天干支為象的。但宇宙之易永不停息，于是命在繼續(xù)變易的不同宇宙狀態(tài)中，便表現(xiàn)出不同的運。因此，就有了命運并稱。但這是不同的。究其根本，命是一種固結(jié)了的特定宇宙狀態(tài)，運是流變著不同宇宙狀態(tài)中的遭遇。 陰陽五行是氣，它所表象的命運，則顯現(xiàn)為不同成份構(gòu)成的氣。對每個人而言，由于各人稟受的份量不同，故而造成個體之間的差異。稟清純厚渥之氣者，其象真;稟濁駁粘薄之氣者，象不真。人生天地之間，天施地化而成。故而人象天地，與天地同氣，三者合以成體，各各特定狀態(tài)的氣都處于生生不息的宇宙之氣中。我們通透了陰陽五行之象，便可洞見萬物與我為一的世界。在這個世界中，事物無論巨碩細微都充溢相同的生命，蘊涵著世界全體的信息，遵循著類固(同)相召，氣同則合，聲比同應的原則，交感互動，因而這個世界是全息世界，陰陽五行便是全息之象，個人命運本在宇宙之中，這便是知命的根本意義所在。知命而不憂乃是一種運載高的境界。
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