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南方擇吉程序，擇日便是擇吉，擇吉是人類為了生存的需求，人類為了生存，生活環(huán)境就必須安全，而擇吉的目標，便是為了安全。

基本簡介

本程序根據《協(xié)紀辨方》、《玉匣記》、《象吉備要》、洪潮和《擇日講義》等資料設計而成。

本程序可以非常方便地查閱公元1882年－2060年任意一天的當值吉神兇煞、每日吉兇宜忌、二十八宿、九星、節(jié)氣、節(jié)日及紀念日、分類查詢吉日、結婚吉日、陽宅豎造、陰宅安葬、時辰定局等。另外還有大量的擇吉知識、其他常用工具，如郵政編碼、長話號碼、歷史紀年等。

擇日就是擇吉，擇吉是人類為了生存的需要，人類為了生存，生活環(huán)境就必須安全，而擇吉的目的，就是為了安全。擇吉就是人類選擇、利用有利條件避開和克服不利因素所做的一種努力，趨吉避兇，近利遠害，這同時也是人類的天性或本能。擇吉就是人類運用智慧和經驗，尋找、確定人世間種種活動的適宜時間、空間，其要領在于盡可能充分把握天時、地利、人和以及以上三者之間的和諧關系所造成的適時機遇。擇吉同時能滿足人們的心理需要，增加人們的信心和決心。

擇吉作為一種習俗，其之始也，莫知其涯；擇吉作為一種數(shù)術，至今已逾兩千年。

從廣義上說，包括周易八卦、太乙、六壬、奇門遁甲、禽星、叢辰、建除、堪輿、風角、占星等在內的所有數(shù)術，都可統(tǒng)稱為擇吉術，它們都是通過一定的方法給人們提供關于吉兇的信息的。

狹義上的擇吉，是指以干支歷法為基礎，根據年、月、日、時所值吉兇神煞進行計算，綜合參考，選擇吉日吉時，確定趨避的一種方法。簡單地說，所謂擇吉，就是根據一定的方法選擇吉利的日子，所以民間直接稱之為“擇日”、“看日子”、“撿日子”。古代又稱為“涓吉”、“諏吉”。

擇吉術形成于漢代，而且流派眾多，據《史記·日者列傳》和《漢書·方術列傳》，漢代的擇吉術有五行、堪輿、建除、叢辰、歷家、天人、太乙、風角、奇門、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛、六壬、禽星、祿命等共二十余家，其中不少在春秋戰(zhàn)國時期就形成了。

漢代擇吉術，以分為特征。諸家學說，自為一體。后世擇吉術，以合為特征。各家學說，融為一體，而以黃歷為表現(xiàn)形式。因此，我們現(xiàn)在看到的擇吉術以及黃歷，是一個頭緒紛繁復雜的擇吉復合體。

功能介紹

擇吉術之所以難解、神秘，不僅在于它理論體系的復雜龐大，更在于它擁有一個由各種名稱怪誕離奇的神煞組成的龐大隊伍。擇吉術及其黃歷實質上是一個由神煞構成，由神煞主宰的世界。認識了神煞，就了解了擇吉術和黃歷。

擇吉術的神煞由于來自不同的系統(tǒng)，所以不僅數(shù)量眾多，而且吉兇善惡，各不相同。時至今日，絕大多數(shù)的神煞已很難找到其原來的歸屬了，只能按其不同的運動周期，劃分為年、月、日、時四大神煞系統(tǒng)。

年神類神煞決定一年中四面八方的吉兇宜忌，以太歲為魁首，剖分為善惡兩大陣營。惡神類主要有歲破、大將軍、太陰、黃幡、豹尾、歲煞、歲刑、金神、力士、蠶官、蠶寶、蠶命、喪門、吊客、死符、病符、劫煞、災煞、飛廉、白虎、大耗、伏兵大禍等。善神類主要有歲德、歲德合、歲干合、歲支德、博士、奏書等。太歲本身并無吉兇。疊吉星即吉，疊兇星即兇。因太歲為眾神之首，力大勢猛，故兇星疊太歲則禍大而無可解救，吉星疊太歲則福盛而綿長。所以舊通書說：“若要貴，修太歲�！�

月神類神煞決定一月諸方的吉兇宜忌，以月建為首，也分為善惡兩大陣營。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普護、福生、圣心、益后、續(xù)世、陰德、陽德、天馬、五富、驛馬等等。惡神則有月煞、月刑、月害、月厭、大時、土符、大煞、游禍、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飛大煞、月游火、陰府太歲、月克山家等等。月建和太歲一樣，也沒有絕對的吉兇，疊吉神則吉，疊兇神則兇。

日神類神煞決定一日的吉兇宜忌，也分善惡兩大類。善者有天恩、五合、三合、寶日、義日、鳴吠日、鳴吠對日、王日、相日、守日、民日、天巫、天醫(yī)、福德、四相、陽德、時陽、生氣、六儀、時陰、臨日、不將、福生、母倉、天喜、吉期等等。惡者有四忌、四窮、四廢、四絕、致死、八風、觸水龍、四擊、河魁、五虛、五離、厭對、招搖、血忌、歸忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大敗、咸池、行狠、了戾、反支等等。

時神類神煞只主一日中某時的吉兇宜忌。主要有日祿、日馬、日破、日害、日刑、天乙貴人、喜神、天官貴人、福星貴人、五不遇時、截路空亡、日建、日合、青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、寶光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陳、四大吉時、貴登天門時，等等。