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古風(fēng)簡(jiǎn)介

隨著人們對(duì)古代越來(lái)越清醒的認(rèn)識(shí)，古代的文學(xué)、思想、習(xí)俗等等已經(jīng)不再是秘密；現(xiàn)代社會(huì)的利己、金錢觀念等不良思想、觀念，也沖擊著人們的心靈，使人們陷入迷惘與愁苦當(dāng)中。因此，有一部分人就利用古代的思想文化、詩(shī)詞歌賦等等，提升自己的精神境界，在這個(gè)物欲橫流的世界中保持自己的本真。

古風(fēng)的范圍很廣，包括詩(shī)詞、元曲、對(duì)聯(lián)等文學(xué)成分，也包括樂器、飾品、建筑等方面。但是，對(duì)于音樂，古風(fēng)音樂是指詞曲有古代風(fēng)格、但是卻是現(xiàn)代人創(chuàng)作的音樂，不是指霓裳羽衣曲等古代音樂。而對(duì)于毛筆書法、古琴、圍棋、宮殿式建筑等古代因素，是按照古代的模式原汁原味流傳下來(lái)的，可以說(shuō)是古代生活的一個(gè)縮影。笛子、古箏等古代樂器因素，雖然也是原汁原味傳下來(lái)的，但是古代樂器的代表只有古琴，”琴棋書畫“四個(gè)字，琴專指古琴，棋專指圍棋，書專指毛筆字，畫專指國(guó)畫。不同的古代因素，它的代表能力是不同的，而”古風(fēng)“就是這些因素的集合，它們有古代的影子，是古代留下的時(shí)間縮影。

古風(fēng)歷史

中國(guó)擁有輝煌的五千年古代史，從漢唐到清朝中葉都是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家，中國(guó)的文化也是先進(jìn)的�，F(xiàn)在的社會(huì)，功利色彩要比古代明顯的多，雖然古代的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)水平等物質(zhì)因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代，但是在精神方面，古代文化的精華卻足以抵擋住現(xiàn)代社會(huì)的物欲。修身養(yǎng)德、保持本真，這成為了古風(fēng)的任務(wù)，也是古風(fēng)在現(xiàn)代社會(huì)依然興盛的原因。

雖然古風(fēng)擁有提升精神境界的作用，但是這種作用還是會(huì)受到人本身的限制。很多人寫詩(shī)只是為了寫詩(shī)，卻不注重體會(huì)詩(shī)中的思想內(nèi)涵，自己的品德內(nèi)涵卻沒有半點(diǎn)提高，殊不知秦檜和和珅也是著名的才子嗎？古風(fēng)之精華，不在于表面，而在于思想，在于文化；古風(fēng)的關(guān)鍵，不是看得到的東西，而是看不到的東西。但是，很多人卻只是注重表面，這也是古風(fēng)的悲哀了。

整體來(lái)看，現(xiàn)在社會(huì)對(duì)于古風(fēng)的追求偏向于古人和詩(shī)詞兩種不同的方向。

前者，偏向古人的人，會(huì)按照古代人的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)處理問題；當(dāng)然，這種思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)過(guò)時(shí)代的追求與選擇，大浪淘沙式的甄別，使它既會(huì)適合現(xiàn)代的新要求，又保留了古人重義輕利、以天下為己任等等的優(yōu)秀品格。對(duì)這樣的人來(lái)說(shuō)，他們也許并不精通詩(shī)詞格律，也不會(huì)琴棋書畫，但是他們懂得如何做人，明白何時(shí)應(yīng)當(dāng)忍辱負(fù)重，明白如何保持本真，明白必要時(shí)需要獨(dú)善其身來(lái)保護(hù)自己的清白。

后者，熱衷詩(shī)詞的人，不僅僅是詩(shī)詞，也包括其他古風(fēng)元素，他們基本是出口成章，琴棋書畫樣樣精通，四書五經(jīng)六藝信手拈來(lái)。但是細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谔幚硪恍﹩栴}，甚至是大是大非的問題上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如前者成熟。對(duì)他們而言，詩(shī)詞可能只是一個(gè)愛好，他們寫的詩(shī)詞作品確實(shí)符合格律，也很有感情，但是總是感覺缺少些什么，而他們骨子里，可能還是浮躁逐利的。

對(duì)古風(fēng)而言，它可以改變一個(gè)人的氣質(zhì)、思想。有的人被詩(shī)詞的魅力所折服，進(jìn)而喜歡古風(fēng)，慢慢的整個(gè)人的氣質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化，進(jìn)而這個(gè)人的思想也會(huì)發(fā)生變化，這是一個(gè)遞進(jìn)式的、由外向內(nèi)的過(guò)程。而有的人被古人的淳樸、智慧、重義等等所折服，進(jìn)而就會(huì)樹立重義輕利、以天下為己任、兩袖清風(fēng)等等的思想，進(jìn)而他的行為和氣質(zhì)也就會(huì)發(fā)生變化，這是一個(gè)由內(nèi)而外的過(guò)程。這兩種變化看似結(jié)果相同，但是由思想開始的變化更為徹底一些，前一種變化會(huì)產(chǎn)生詩(shī)人，后一種變化會(huì)產(chǎn)生古人。做詩(shī)人容易，做古人難。

詩(shī)人強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)涵，古人強(qiáng)調(diào)的是品德，說(shuō)白了就是一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)一直存在并且一直飽受爭(zhēng)議的問題：德才之爭(zhēng)。德與才同時(shí)具備，那是上品，是理想狀況，而實(shí)際上是很難遇到的，這樣的人一般都是名垂青史的人。三國(guó)時(shí)期魏武帝曹操，生逢亂世，奉行“唯才是舉”的人才政策，不刻意專注品德操守，只要沒有叛亂、不孝這樣的大錯(cuò)，曹操都會(huì)予以任用。而和平年代，鞏固政權(quán)、收攏民心，這時(shí)的用人政策就偏向于德行，維護(hù)社會(huì)和政權(quán)的穩(wěn)定。現(xiàn)代社會(huì)，單就保持本真來(lái)說(shuō)，抵擋物欲橫流、壓制自己的欲望需要強(qiáng)大的操守，這個(gè)需要強(qiáng)大的思想力量才能做到，因此是德重于才的。

然而現(xiàn)實(shí)是，強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞的人比強(qiáng)調(diào)古人的人多得多，這也使很多的古風(fēng)群陷入了“人少冷群、人多八卦”的尷尬局面�，F(xiàn)在喜歡古風(fēng)的人越來(lái)越少，強(qiáng)調(diào)思想的人更是鳳毛麟角。