人之初、性本善，性相近、習(xí)相遠(yuǎn)這些我們都應(yīng)該會(huì)背了，小時(shí)候看還珠格格的時(shí)候，小燕子就會(huì)這幾句，后面的就不會(huì)了，這款三字經(jīng)朗讀app，最新的帶拼音的朗讀，還附帶有解釋，讓小朋友們更好地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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三字經(jīng)簡(jiǎn)介

《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一�！度�字經(jīng)》取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝�！北痴b《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。

三字經(jīng)全文帶拼音及解釋

rén zhī chūxìng běn shànxìng xiāng jìnxí xiāng yuǎn

人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)

【解釋】人生下來的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

〖啟示〗 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。

gǒu bú jiàoxìng nǎi qiānjiào zhī dàoguì yǐ zhuān

茍不教性乃遷教之道貴以專

【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

〖啟示〗百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。

xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù

昔孟母擇鄰處子不學(xué)斷機(jī)杼

【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。

〖啟示〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。

dòu yān shānyǒu yì fāngjiāo wǔ zǐmíng jù yáng

竇燕山有義方教五子名俱揚(yáng)

【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。

〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。

yǎng bú jiàofù zhī guòjiào bù yánshī zhī duò

養(yǎng)不教父之過教不嚴(yán)師之惰

【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

〖啟示〗嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴(yán)格要求自己。

zǐ bù xuéfēi suǒ yíyòu bù xuélǎo hé wéi

子不學(xué)非所宜幼不學(xué)老何為

【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無知識(shí)，能有什么用呢？

〖啟示〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。

yù bù zhuóbù chéng qìrén bù xuébù zhī yì

玉不琢不成器人不學(xué)不知義

【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

〖啟示〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。

wéi rén zǐfāng shào shíqīn shī yǒuxí lǐ yí

為人子方少時(shí)親師友習(xí)禮儀

【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

〖啟示〗學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。

xiāng jiǔ língnéng wēn xíxiào yú qīnsuǒ dāng zhí

香九齡能溫席孝于親所當(dāng)執(zhí)

【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

〖啟示〗每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。

róng sì suìnéng ràng lídì yú zhǎngyí xiān zhī

融四歲能讓梨弟于長(zhǎng)宜先知

【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

〖啟示〗從尊敬友愛兄長(zhǎng)開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫暖。

shǒu xiào tìcì jiàn wénzhī mǒu shùshí mǒu wén

首孝悌次見聞知某數(shù)識(shí)某文

【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。

〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會(huì)算是做人的本錢。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜�，就必須這從兩點(diǎn)做起。

yī ér shíshí ér bǎibǎi ér qiānqiān ér wàn

一而十十而百百而千千而萬

【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬……一直變化下去。

〖啟示〗一到十看來很簡(jiǎn)單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)這門學(xué)問越來越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡(jiǎn)單的數(shù)目學(xué)起，為將來學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。

sān cái zhětiān dì rénsān guāng zhěrì yuè xīng

三才者天地人三光者日月星

【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。

〖啟示〗人類只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。

sān gāng zhějūn chén yìfù zǐ qīnfū fù shùn

三綱者君臣義父子親夫婦順

【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

〖啟示〗要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認(rèn)清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。

yuē chūn xiàyuē qiū dōngcǐ sì shíyùn bù qióng

曰春夏曰秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮

【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

〖啟示〗 春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，有時(shí)面向太陽、有時(shí)背向太陽、有時(shí)斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。

yuē nán běiyuē xī dōngcǐ sì fāngyìng hū zhōng

曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中

【解釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來。

〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國(guó)四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿�活中方向是非常重要的�?/p>

yuē shuǐ huǒmù jīn tǔcǐ wǔ hángběn hū shù

曰水火木金土此五行本乎數(shù)

【解釋】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

〖啟示〗“五行”學(xué)說包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。

shí gān zhějiǎ zhì guǐshí èr zhīzǐ zhì hài

十干者甲至癸十二支子至亥

【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。

〖啟示〗 和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不用了。

yuē huáng dàorì suǒ chányuē chì dàodāng zhōng quán

曰黃道日所躔曰赤道當(dāng)中權(quán)

【解釋】地球圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

〖啟示〗地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中，同時(shí)繞著太陽轉(zhuǎn)動(dòng)，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實(shí)在是不可想象的。

chì dào xiàwēn nuǎn jíwǒ zhōng huázài dōng běi

赤道下溫暖極我中華在東北

【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。

〖啟示〗我們國(guó)家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個(gè)民族的國(guó)家。

hán yù jūnshuāng lù gǎiyòu gāo yuánzuǒ dà hǎi

寒燠均霜露改右高原左大海

【解釋】我國(guó)冷熱均勻，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。

〖啟示〗我國(guó)地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無嚴(yán)寒，又無酷暑。冷熱均勻，冬天結(jié)霜，夏天結(jié)露，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。

yuē jiāng héyuē huái jìcǐ sì dúshuǐ zhī jì

曰江河曰淮濟(jì)此四瀆水之紀(jì)

【解釋】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。

〖啟示〗長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，全長(zhǎng)五千多公里。我國(guó)最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。

yuē dài huásōng héng héngcǐ wǔ yuèshān zhī míng

曰岱華嵩恒衡此五岳山之名

【解釋】中國(guó)的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。

〖啟示〗現(xiàn)在我們都知道，我國(guó)境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號(hào)稱世界的屋脊。中國(guó)是五千年的文明古國(guó)，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。

gǔ jiǔ zhōujīn gǎi zhìchēng xíng shěngsān shí wǔ

古九州今改制稱行省三十五

【解釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。 制：制度，有確定規(guī)模、法度。 行�。盒姓�區(qū)域，簡(jiǎn)稱省。

〖啟示〗古代周朝分為九州：冀州、幽州、并州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國(guó)后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設(shè)立中書省主持全國(guó)政務(wù)，各地區(qū)設(shè)中書省，稱為行省，簡(jiǎn)稱省。三個(gè)五省，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺(tái)灣省，連原二十八省，共三十五省。

yuē shì nóngyuē gōng shāngcǐ sì mínguó zhī liáng

曰士農(nóng)曰工商此四民國(guó)之良

【解釋】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。

〖啟示〗由于社會(huì)的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對(duì)社會(huì)有好處，都是光榮的。

yuē rén yìlǐ zhì xìncǐ wǔ chángbù róng wěn

曰仁義禮智信此五常不容紊

【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

〖啟示〗五千年的中國(guó)文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

dì suǒ shēngyǒu cǎo mùcǐ zhí wùbiàn shuǐ lù

地所生有草木此植物遍水陸

【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

〖啟示〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識(shí)，以便為人類服務(wù)。

yǒu chóng yúyǒu niǎo shòucǐ dòng wùnéng fēi zǒu

有蟲魚有鳥獸此動(dòng)物能飛走

【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。

〖啟示〗無論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類永恒的財(cái)產(chǎn)，我們要愛護(hù)周圍的環(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境。

dào liáng shūmài shǔ jìcǐ liù gǔrén suǒ shí

稻梁菽麥?zhǔn)蝠⒋肆�谷人所�?/p>

【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ�活的重要食品�?/p>

〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民�！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。

mǎ niú yángjī quǎn shǐcǐ liù chùrén suǒ sì

馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼

【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

解讀〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。

yuē xǐ nùyuē āi jùài wù yùqī qíng jù

曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情俱

【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

〖啟示〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。

qīng chì huángjí hēi báicǐ wǔ sèmù suǒ shí

青赤黃及黑白此五色目所識(shí)

【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。

〖啟示〗用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋，色彩的由黃、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國(guó)傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。

suān kǔ gānjí xīn xiáncǐ wǔ wèikǒu suǒ hán

酸苦甘及辛咸此五味口所含

【解釋】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的。

shān jiāo xiāngjí xīng xiǔcǐ wǔ xiùbí suǒ xiù

膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅

【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

〖啟示〗我們?nèi)祟愑幸曈X，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區(qū)分冷暖各種刺激。

páo tǔ gémù shí jīnyǔ sī zhúnǎi bā yīn

匏土革木石金與絲竹乃八音

【解釋】我國(guó)古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。

〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國(guó)文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。

yuē píng shǎngyuē qù rùcǐ sì shēngyí tiáo xié

曰平上曰去入此四聲宜調(diào)協(xié)

【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

〖啟示〗我國(guó)的古代詩詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽起來更加優(yōu)美動(dòng)人。

gāo zēng zǔfù ér shēnshēn ér zǐzǐ ér sūn

高曾祖父而身身而子子而孫

【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

解讀〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境。真是 “前不見古人，后不見來者”，我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。

zì zǐ sūnzhì xuán zēngnǎi jiǔ zúrén zhī lún

自子孫至玄曾乃九族人之倫

【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。

fù zǐ ēnfū fù cóngxiōng zé yǒudì zé gōng

父子恩夫婦從兄則友弟則恭

【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。

〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國(guó)人很注重家族觀念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì)也必然安定了。

zhǎng yòu xùyǒu yǔ péngjūn zé jìngchén zé zhōng

長(zhǎng)幼序友與朋君則敬臣則忠

【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。

〖啟示〗中國(guó)人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用。中國(guó)自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。

cǐ shí yìrén suǒ tóngng shī xùwù wéi bèi

此十義人所同當(dāng)師敘勿違背

【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。

〖啟示〗社會(huì)是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。

zhǎn qí shuāidà xiǎo gōngzhì sī máwǔ fù zhōng

斬齊衰大小功至緦麻五服終

【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。

〖啟示〗社會(huì)在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會(huì)的方式寄托后人的哀思。

lǐ yuè shèyù shū shùgǔ liù yìjīn bù jù

禮樂射御書數(shù)古六藝今不具

【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時(shí)具備了。

〖啟示〗社會(huì)的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來越多。但對(duì)于學(xué)生來說，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。

wéi shū xuérén gòng zūnjì shí zìjiǎng shuō wén

惟書學(xué)人共遵既識(shí)字講說文

【解釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問是有幫助的。

〖啟示〗語文、數(shù)學(xué)、外語這三門學(xué)科，已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。

yǒu gǔ wéndà xiǎo zhuànlì cǎo jìbù kě luàn

有古文大小篆隸草繼不可亂

【解釋】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。

〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。

ruò guǎng xuéjù qí fándàn lüè shuōnéng zhī yuán

若廣學(xué)懼其繁但略說能知原

【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

〖啟示〗現(xiàn)在講究的是一專多能，對(duì)于研究學(xué)問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。

fán xùn méngxū jiǎng jiūxiáng xùn gǔmíng jù dòu

凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀

【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。

〖啟示〗人們?cè)陂_始讀書的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。

wéi xué zhěbì yǒu chūxiǎo xué zhōngzhì sì shū

為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書

【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。

〖啟示〗為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。

lún yǔ zhěèr shí piānqún dì zǐjì shàn yán

論語者二十篇群弟子記善言

【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。

〖啟示〗孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物�！墩撜Z》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理

mèng zǐ zhěqī piān zhǐjiǎng dào déshuō rén yì

孟子者七篇止講道德說仁義

【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

〖啟示〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。

zuò zhōng yōngnǎi kǒng jízhōng bù piānyōng bù yì

作中庸乃孔伋中不偏庸不易

【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思， “庸”是不變的意思。

〖啟示〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者�！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大。

zuò dà xuénǎi zēng zǐzì xiū qízhì píng zhì

作大學(xué)乃曾子自修齊至平治

【解釋】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。

〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名曾參�！洞髮W(xué)》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。

zhōng shū shúxiào jīng tōngrú liù jīngshǐ kě dú

中書熟孝經(jīng)通如六經(jīng)始可讀

【解釋】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。

〖啟示〗書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。

shī shū yìlǐ chūn qiūhào liù jīngdāng jiǎng qiú

詩書易禮春秋號(hào)六經(jīng)當(dāng)講求

【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

〖啟示〗中國(guó)的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫，世界上有許多國(guó)家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國(guó)人,我們要愛護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。

yǒu lián shānyǒu guī cángyǒu zhōu yìsān yì xiáng

有連山有歸藏有周易三易詳

【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。

〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國(guó)古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長(zhǎng)，物極必反的論述隨處可見。

yǒu diǎn móyǒu xùn gàoyǒu shì mìngshū zhī ào

有典謨有訓(xùn)誥有誓命書之奧

【解釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。

〖啟示〗《書經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來看,很類似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。

wǒ zhōu gōngzuò zhōu lǐzhù liù guāncún zhì tǐ

我周公作周禮著六官存治體

【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。

〖啟示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國(guó)家治理得十分富強(qiáng).

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