游戲是經(jīng)典的模擬玩法，玩法上面有點類似植物大戰(zhàn)僵尸，而且里面的原型很多都是大家熟悉的，在游戲之中你需要運用技巧攻略，通過合理的搭配輕松射擊體驗更多熱血玩法！

植物大作戰(zhàn)紅包版亮點

1、植物可以通過購買來進行解鎖，越來越具有挑戰(zhàn)難度的關(guān)卡需要運用更加神奇的植物來進行戰(zhàn)斗；

2、在游戲之中能夠帶來非常爽快的戰(zhàn)斗玩法，帶給每個挑戰(zhàn)者精彩多多的防御作戰(zhàn)；

3、場景的變化也會帶來很獨特的經(jīng)歷，帶來不一樣的闖關(guān)經(jīng)歷，每一次的冒險都有很多驚喜。

植物大作戰(zhàn)紅包版玩法

1、還是玩家們熟悉的那個農(nóng)場，但是自己卻成為了這里的主人，對于農(nóng)場里的一切自由管理。

2、現(xiàn)在你的任務(wù)就是要去種植物，一定要趕在僵尸來臨之前，把你的植物種植好才行。

3、僵尸來了大戰(zhàn)就開始了，盡情操控你的植物們，擺布各種不同的陣容對抗僵尸。

植物大作戰(zhàn)紅包版特點

1、暢游在植物的世界中，你可以隨心所欲地去合成植物，所有的玩法都很歡樂。

2、隨時僵尸等級越來越高，玩家需要高等級的植物才能夠?qū)Ω端鼈�，努力地去消滅僵尸吧�?/p>

3、在游戲中去建設(shè)自己的農(nóng)場，除了擁有金幣收益之外，還會有紅包等你來隨機領(lǐng)取。

僵尸是什么

對于清朝志怪小說比較了解的人， 一定會注意到其中有很多關(guān)于僵尸的記載。

比如蒲松齡《聊齋志異》中的《尸變》、《噴水》篇目，都是關(guān)于僵尸的，也是其中最恐怖的幾章。

袁枚《子不語》中關(guān)于僵尸就記載得更多了，什么《僵尸抱韋馱》、《僵尸夜肥晝瘦》、《焚尸》…..數(shù)不過來。

到了今天，像五通神、山魈這些傳統(tǒng)妖怪已經(jīng)漸漸沒、不為人知，但僵尸仍然擁有很大的知名度。

甚至可以說是與狐妖并列為中國最廣為人知的兩類妖怪了。

但是許多人對僵尸其實還存在不小的誤解，比如，僵尸的歷史淵源、類型劃分等等。

關(guān)于這些問題，我會在文章中系統(tǒng)性地整理出來（部分圖片可能有些驚悚，閱讀本文前請先做好心理準(zhǔn)備）：

和狐妖、骷髏這些經(jīng)典妖怪比起來，僵尸的歷史其實很短。

在清朝以前，“僵尸”的意思就是單純地指“僵硬的尸體”，今天我們通常所說的一蹦一跳的“僵尸”，直到明末清初才真正誕生。

要想了解僵尸的歷史，得先講講旱魃。

今天的很多網(wǎng)絡(luò)小說都會把旱魃歸入為僵尸的一種，但兩者最初的含義卻大不一樣。

旱魃雖然是僵尸形象產(chǎn)生的一個重要來源，但僵尸和旱魃聯(lián)系在一起，其實是很晚的事情了。

在清朝以前，旱魃和“尸體”、“尸變”這些僵尸身上的典型特征都毫無關(guān)聯(lián)。

《詩經(jīng)》中有記載：“旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚”，這里提到的旱魃只有干旱、熱、焚燒這幾個特性。

還有上古神話中的天女魃，也和僵尸毫無聯(lián)系。

《山海經(jīng)大荒北經(jīng)》記載：

“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。”

大致意思就是：

黃帝和蚩尤大戰(zhàn)，蚩尤請來風(fēng)伯雨師，呼風(fēng)喚雨，困住了黃帝大軍。黃帝遂令天女魃下界，天女魃來到陣前施展神力，發(fā)出大量的光熱，使得風(fēng)雨迷霧頓時消散。黃帝也因此而擒殺了蚩尤。魃建立了奇勛，但也喪失了神力，再也不能回到天上，她所居的地方終年不雨。

可以看到，不管是《詩經(jīng)》還是《山海經(jīng)》中，“旱魃”都只是一種可以招致旱災(zāi)的生物，與僵尸搭不上邊。

“旱魃”的形象是幾經(jīng)流變，才一點一點地與僵尸重合的。

在秦漢時，旱魃具有神怪二重的屬性，人們一方面把她當(dāng)作天女來崇拜，另一方面又因為其帶來干旱的屬性而畏懼、厭惡她。

漢朝之后，旱魃逐漸被剝?nèi)チ松窀�，性別特征被剝奪，最后變成了一種邪惡的妖怪形象。

比如孔穎達在給《詩經(jīng)》中的“旱魃”注釋時就引用了《神異經(jīng)》中的記載說道：

“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風(fēng)，名曰魃。所見之國大旱，赤地千里。一名旱母。”

但其實《神異經(jīng)》描述的是一種叫做“格子”的妖怪，孔穎達把它與旱魃混為一談，代表了當(dāng)時之人對旱魃的主流看法。

隨著旱魃的流傳度越來越廣泛，民間也由此興起了一種叫做“斬旱魃”的活動（至今部分地區(qū)仍然有此習(xí)俗）

斬旱魃一般是雩祭（求雨儀式）中的一個環(huán)節(jié)，民眾希望在雩祭中通過日曬、水淹、虎食等方式來驅(qū)趕旱魃。

比如張衡《東京賦》就有：

“囚耕父于清泠，溺女魃于神潢”

一些史書中也開始捕風(fēng)捉影，甚至留下了捕獲喊旱魃的記載。

《北史·齊本記下》：

夏五月，大旱，晉陽得死魃，長二尺，面頂各二目。

注意史書中的記載：“長二尺，面頂各二目”

說明，至少到這個時候，世人眼中的旱魃還只是一個身高半米、頭頂長著一對眼睛的小鬼形象，和僵尸完全不搭邊。

但到了明清之后，旱魃就與僵尸的聯(lián)系越來越密切了：

這時人們開始認(rèn)為旱魃其實就是一些剛死不久的尸體，變?yōu)楹调傻乃廊耸�體不腐爛，墳上不長草，墳頭滲水，旱魃鬼會夜間往家里挑水。

只有燒了旱魃，天才會下雨。

《明史》中就有記載，每遇干旱，百姓們便發(fā)掘新葬墓冢，將尸體拖出，殘其肢體，稱作“打旱骨樁”。此種風(fēng)俗后來在民間越來越盛，且由“打旱骨樁”發(fā)展為焚燒尸骨。

因為打旱魃經(jīng)常要掘墓發(fā)冢，嚴(yán)重影響社會治安和道德風(fēng)化，所以官府歷來都嚴(yán)禁打旱魃，但始終未能禁絕：

《大清律例·賊盜·發(fā)冢》就有一例：

清嘉慶九年，高密久旱不雨，有人發(fā)現(xiàn)年初病故的村民李憲德墳土潮濕，便紛傳李死后變成了旱魃。

各村民眾不顧李家阻攔，刨墳開棺，見李的尸體尚未腐爛，更加確信李就是旱魃，不由分說將尸體燒毀。

李家將掘墓者告上公堂。此案無成例可循，最后刑部將領(lǐng)頭人仲二以“發(fā)冢開棺見尸律”將領(lǐng)頭人判處“擬絞監(jiān)候”，此案才得以了解。

至于說，旱魃為什么和僵尸扯上關(guān)系，原因或許得上溯到宋代，最晚不過宋代，就有一些道士、術(shù)士提出僵尸能夠吸水的說法。

《夷堅志》中的《劉子昂》篇目就記載了：

劉子昂為鬼妾所惑，便請來道士尋找鬼妾尸體，道士將水潑在地上，發(fā)現(xiàn)有一個地方的水干得特別快，便將其掘開，果然發(fā)現(xiàn)里面就埋著一具僵尸（這里的僵尸僅指僵硬的尸體）

僵尸吸水的說法或許正是發(fā)源于這一時期。

因為僵尸能吸水、旱魃能致旱，所以后人便將僵尸和旱魃混為一說了，這兩個名詞開始漸漸重疊。旱魃不再是小鬼形象，而是擁有了僵尸的外形，僵尸也不再是指僵硬的尸體，而是和旱魃一樣的邪物。

到了明清時期，僵尸旱魃之說越來越興盛，并且大量出現(xiàn)在小說怪談之中。許多人都曾在書中對僵尸進行了詳細(xì)分類。

其中以袁枚《子不語》中的劃分最為有名。

袁枚將僵尸劃分為許多等級，分別是：

1.紫僵：紫僵一般是指死后不久的僵尸，孤因而身體呈現(xiàn)出淡紫色，紫僵無法自由行動，屬于僵尸的不完全形態(tài)。

2.白僵：尸體呈白色，這種僵尸很好對付，他行動遲緩，怕光，也怕火，怕水、怕雞、怕狗、甚至怕人。

3.綠僵：尸體散發(fā)出的尸氣和僵尸的身體為綠。和白僵相比，跳躍極快，不怕人，不怕家畜，唯獨只怕陽光。

4.毛僵：尸體身上長出毛發(fā)，是出了名的銅皮鐵骨，修為越高，身體越結(jié)實。行動敏捷，躍屋上樹，縱跳如飛，開始不畏懼凡火，甚至還不畏懼陽光。

5.飛僵：飛僵顧名思義，就是會飛的僵尸，一般都是修煉千年之久，這種僵尸極其厲害，不僅不懼陽光和刀劍，還會使用法術(shù)，一般的道士無法將其降服。

6.游尸：會隨著月氣因時節(jié)移動，居無定所。

7.伏尸：千年不朽的尸體，無法移動（聽起來似乎并不厲害）

8.不化骨：人死后身體某些部位因為精神灌注而使其部位尸骨不化，這一塊不化的骨頭便被稱為不化骨，色黑如磐石，如果久得日月精氣，也會為禍人間。

其中，游尸、伏尸和不化骨雖然一般被視為僵尸，但準(zhǔn)確的來說應(yīng)該是骷髏。