《花札物語(yǔ)》是由成都風(fēng)云傳說(shuō)研發(fā)，龍淵網(wǎng)絡(luò)發(fā)行的國(guó)內(nèi)首款日式花札手游。在這個(gè)嶄新的世界里，你將作為主角從爺爺手里繼承位于出云之地中為花札愛(ài)好者所創(chuàng)辦的出云閣，而你又將會(huì)與出云閣的花姬們展開(kāi)怎樣的故事呢？

花札物語(yǔ)搶先體驗(yàn)版介紹

1、唯美游戲場(chǎng)景，每一個(gè)妖怪的短故事你都經(jīng)歷過(guò)，事實(shí)上妖怪比大家更簡(jiǎn)單。

2、用你的動(dòng)能處理黑喑對(duì)手，用不同尋常的方式戰(zhàn)勝你的對(duì)手；

3、在這個(gè)全新升級(jí)的全世界里，你將作為主人公從爺爺手里繼承位于出云之地中

花札物語(yǔ)搶先體驗(yàn)版玩法

出云之城，經(jīng)營(yíng)屬于你的莊園

這是屬于你的莊園，在這里你可以從莊園中獲取商品的原材料，可以在神社祭拜神明，可以在密藏山開(kāi)拓礦洞，可以在工藝坊加工商品，最后在貿(mào)易港口出售貨物，為恢復(fù)出云閣的輝煌提供資金。

花札段位賽，傳統(tǒng)花札的全新體驗(yàn)

游戲復(fù)刻了傳統(tǒng)花札的雙人Koi-Koi玩法，擁有18世紀(jì)日本江戶(hù)時(shí)代的浮世繪風(fēng)格圖案，更有30文與12月兩種場(chǎng)次。在這里你可以感受到緊張刺激的對(duì)弈體驗(yàn)，可以感受到反敗為勝的對(duì)決快感。

花姬傳記，尋找花姬的過(guò)往

在出云閣的每一位花姬身后都與出云閣有著千絲萬(wàn)縷的過(guò)往，去探尋她們背后的故事，解開(kāi)她們的心結(jié)，讓她們心中的歸屬——出云閣恢復(fù)到往日的輝煌景象。

花札物語(yǔ)搶先體驗(yàn)版亮點(diǎn)

1、這是屬于你的莊園，在這里你可以從莊園中獲取商品的原材料，

2、可以在神社祭拜神明，可以在密藏山開(kāi)拓礦洞，可以在工藝坊加工商品，

3、最后在貿(mào)易港口出售貨物，為恢復(fù)出云閣的輝煌提供資金。

游戲點(diǎn)評(píng)

在出云閣的每一位花姬身后都與出云閣有著千絲萬(wàn)縷的過(guò)往，去探尋

她們背后的故事，解開(kāi)她們的心結(jié)，讓她們心中的歸屬——出云閣恢
復(fù)到往日的輝煌景象。

日本紙牌文化

日本京都八坂神社每年都舉行和歌紙牌，今年已經(jīng)是第43次舉辦了。神社供奉著據(jù)說(shuō)是第一位寫(xiě)和歌的素戔鳴尊，據(jù)朝日新聞報(bào)道，今年共23名8-25歲的男女在神社院落內(nèi)的能樂(lè)舞臺(tái)上大顯身手。那這種和歌紙牌究竟是怎樣一種游戲呢？

它就是日本古代流傳下來(lái)的紙牌游戲法“小倉(cāng)百人一首”。

《小倉(cāng)百人一首》和歌紙牌（歌留多）

這種在13世紀(jì)時(shí)，薈集了7世紀(jì)以來(lái)有代表性的100首和歌。玩法是先攤開(kāi)寫(xiě)有下句的紙牌，數(shù)人圍著這攤開(kāi)的紙牌聽(tīng)一個(gè)人讀和歌的上句，圍著的其他人搶先找出對(duì)應(yīng)上句的紙牌，以得紙牌多的為勝。熟練者在上句剛讀開(kāi)頭即已找出下句紙牌。因此，不全部背出這100首和歌則不可能取勝�？梢哉f(shuō)這是通過(guò)背誦和歌，繼承古人智慧。

京都八坂神社新春玩紙牌最有意思的是，選手們會(huì)模仿平安時(shí)代的衣著裝束，深入情境，可以說(shuō)是十分投入了。相較之中國(guó)人春節(jié)打麻將不會(huì)穿旗袍，可以感受到日本人對(duì)宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重視。當(dāng)今日本紙牌已經(jīng)發(fā)展到有全日本紙牌協(xié)會(huì)的存在，而中國(guó)則沒(méi)有這方面的傳承。

花札

此外日本紙牌還有花札、伊呂波紙牌，以及許多新創(chuàng)造的紙牌。因?yàn)橹�前日本物語(yǔ)介紹過(guò)花札，所以此次小編重點(diǎn)介紹伊呂波紙牌。伊呂波的玩法是在聽(tīng)讀諺語(yǔ)后，即抽出寫(xiě)有該諺語(yǔ)的首字及繪有有關(guān)圖畫(huà)的紙牌。

伊呂波紙牌圖牌

紙牌有兩種元素，一個(gè)是圖，一個(gè)是字。

伊呂波紙牌字牌

文字牌和圖牌，分別各有四十六張（牌數(shù)不一定）。每個(gè)音節(jié)都有一組牌（文字牌+圖牌）。

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歷史起源

日本紙牌是日本的民間傳承文化之一。所謂民間傳承，就是一個(gè)集團(tuán)中，自古以來(lái)所傳承給后世的習(xí)慣、風(fēng)俗、傳說(shuō)、技術(shù)和知識(shí)。而牌是日本家庭從古至今都喜愛(ài)的游戲，這可以追溯到平安時(shí)代。

平安時(shí)代（794-1185）時(shí)，本來(lái)是用貝殼來(lái)玩的，后來(lái)和歐洲的紙牌游戲融合，在元祿時(shí)（1688-1704）演變成今天的玩法，將諺語(yǔ)圖畫(huà)的牌鋪在地面，三個(gè)以上玩家即可游戲，一人當(dāng)裁判，玩家搶諺語(yǔ)。

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江戶(hù)紙牌：伊呂波紙牌

在日本的江戶(hù)時(shí)代，有一種游戲叫做伊呂波紙牌。

伊呂波紙牌內(nèi)容取自諺語(yǔ)，根據(jù)不同的地方（江戶(hù)、京都、大阪等）內(nèi)容也會(huì)有所不同。

玩法是由48張讀牌和48張花牌構(gòu)成一副，將花牌在榻榻米上排成一排，將讀牌人讀到的花牌迅速取走。得牌最多的人為勝。紙牌分別以48個(gè)平假名開(kāi)頭的諺語(yǔ)為內(nèi)容。

平安中期以來(lái)1000余年、“いろは（伊呂波）歌”作為日本人學(xué)習(xí)“讀寫(xiě)”時(shí)最初練習(xí)時(shí)用的歌曲被所有日本人學(xué)習(xí)。一邊誦讀以便書(shū)寫(xiě)，并聽(tīng)?zhēng)煾抵v述歌曲內(nèi)容的意思，孩子們?cè)诶斫飧枨�意義的同時(shí)記住了文字。

直譯為“狗走在路上，也會(huì)撞到棒子。”意思是人有旦夕禍福。

江戸時(shí)代「伊呂波紙牌」開(kāi)始在全國(guó)流行開(kāi)來(lái)。孩子們開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)有48條人生教誨的諺語(yǔ)。

日常會(huì)話(huà)中,日本人將從基礎(chǔ)的部分開(kāi)始學(xué)稱(chēng)之為“從伊呂波開(kāi)始學(xué)”，在日本人的生活中離不開(kāi)“伊呂波歌”。

孩子在玩紙牌的過(guò)程中自然而然就學(xué)會(huì)了讀日本的平假名，同時(shí)知道了傳統(tǒng)文化中這些諺語(yǔ)的意思，對(duì)幼兒教育有很大幫助。集教育、娛樂(lè)、文化傳承于一身，顯現(xiàn)日本都市庶民階層的智慧，是日本都市文化的寶貴遺產(chǎn)。

列舉講解一下其中的七條諺語(yǔ)。

「な」泣面(なきつら)に蜂(はち)

直譯為“哭泣的臉再被蜜蜂�！�。

喻意為“雪上加霜，禍不單行。”

「と」年寄(としより)の冷や水(ひやみず)

直譯為“老人家的冷水“。一說(shuō)是抵抗力弱的老人洗冷水澡，不自量力。另一說(shuō)是抵抗力弱的老人因用冰水會(huì)壞肚子，所以奉勸老人不要做不自量力的事情。指和身份不相稱(chēng)的言語(yǔ)或行為，以警告失敗。

「は」花(はな)より団子(だんご)

直譯“比起花，糯米團(tuán)子更好�！� 喻意為“舍華求實(shí)，不求風(fēng)流，但求實(shí)惠”。

起源于日本人的花見(jiàn)文化，有賞花遇見(jiàn)時(shí)間表，并且必須佐酒佐餐，否則愧對(duì)美景�！皺汛笛�”的場(chǎng)景，他們會(huì)帶便當(dāng)和雛霰，甚至?xí)�帶鐵板、爐子、瓦斯去烤肉炒面什么的。從日本人認(rèn)為大中午喝啤酒是很享受的人，而中國(guó)人則認(rèn)為白天喝酒有些糜爛這件事情上，我們可以看到文化的差異。

「お」鬼(おに)に金棒(かなぼう)

直譯為“讓鬼拿鐵棒�！庇鳛椤叭缁⑻硪��！边@里拿鐵棒的鬼指的是“赤鬼”，象征“貪念”。日本的鬼文化來(lái)源于佛教，有五種顏色的鬼，分別為赤鬼、藍(lán)鬼（藍(lán)寫(xiě)作“青”）、黃鬼、綠鬼和黑鬼。其中，藍(lán)鬼代表“嗔”，手拿叉；黃鬼代表“癡”，手拿雙面鋸；綠鬼代表“昏沉睡眠”，手執(zhí)長(zhǎng)刀；黑鬼代表“疑”，手執(zhí)斧頭。日本的溫泉?jiǎng)俚睾芏鄷?huì)設(shè)置鬼雕塑去宣傳溫泉，以此可見(jiàn)日本人對(duì)鬼文化的喜愛(ài)。這也顯現(xiàn)了日本紙牌的信仰特點(diǎn)。伊呂波紙牌48張中共有8句是來(lái)源于佛教的諺語(yǔ)。說(shuō)明佛教在當(dāng)時(shí)已經(jīng)深入民心并且十分自然地表現(xiàn)在了語(yǔ)言上。這和當(dāng)時(shí)佛教的發(fā)展情況有關(guān)，據(jù)佛教學(xué)者考證，江戶(hù)時(shí)期的佛教與前期相比有了世俗化的傾向。幕府一方面對(duì)佛教加強(qiáng)控制，另一方面又利用佛教作為統(tǒng)治人民的精神武器，禁止成立新的佛教宗派，并提倡僧人專(zhuān)心研究教義和修行。在這個(gè)時(shí)期，佛教內(nèi)部的世俗化傾向有了進(jìn)一步的發(fā)展。主張吸收世俗倫理道德，肯定現(xiàn)實(shí)封建秩序，提倡“生活日用即為佛道”的思想。

「く」臭(くさ)い者(もの)に蓋(ふた)

直譯為“在發(fā)臭的東西上再蓋上蓋子�！敝敢粫r(shí)想掩蓋不光明的事實(shí)。

「す」粋(すい)は身(み)を食(く)う

這張字牌對(duì)應(yīng)的圖牌上面畫(huà)的是藝妓，因此譯作“藝妓會(huì)侵蝕你的身體”。因?yàn)樗嚰艘郧笆菉蕵?lè)男人的職業(yè)，這里指男生過(guò)于沉迷花柳會(huì)導(dǎo)致自身的毀滅，相當(dāng)于“色字頭上一把刀”，警戒后人。這也側(cè)面顯現(xiàn)了江戶(hù)紙牌的娛樂(lè)特色。江戶(hù)時(shí)代的文化特色之一，就是庶民文化的興起。而庶民文化的三大支柱為，相撲、歌舞伎和江戶(hù)的游樂(lè)歡場(chǎng)之一的吉原。江戶(hù)的游樂(lè)歡場(chǎng)是江戶(hù)文化的一部分，也是代表江戶(hù)文化的町人藝術(shù)中的浮世繪生長(zhǎng)的土壤。德川家康在江戶(hù)建立幕府政權(quán)后，征召各地的武士進(jìn)駐江戶(hù)以便隨時(shí)待命，這些武士絕大部分都是單身。此外隨著江戶(hù)城的興起，來(lái)自各地的商人、手工業(yè)者聚集在此，使男性人口激增，導(dǎo)致男女比例失衡，因此色情業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。鑒于這種情況，幕府決定設(shè)立集中娼妓區(qū)。江戶(hù)唯一獲得政府許可的游廊吉原開(kāi)設(shè)于元和三年，即1617年，成為了著名的尋歡作樂(lè)之所。

「て」亭主(ていしゅ)の好(す)きな赤烏(あかえ)帽子(ぼし)

直譯為“一家之主所喜歡的紅烏帽�！庇鳛椤耙患抑�主喜愛(ài)的事物無(wú)論如何古怪，家庭成員都要順從” 。平安時(shí)代人們戴的都是黑帽，但是一家之主所喜歡的東西就算很可笑，家人也要順從，從此可見(jiàn)平安時(shí)代家庭的階級(jí)，以及男女的尊卑。