《西游界》經(jīng)典復(fù)原夢(mèng)幻般的西游題材,Q版唯美人設(shè)搭配經(jīng)典回合制玩法，再續(xù)西行篇章，輕松體驗(yàn)豐富寵物技能搭配策略所帶來的戰(zhàn)斗趣味！

西游界手游介紹

《西游界》是一款改編于國(guó)漫經(jīng)典的MMORPG手游，游戲不僅重新演繹了電影大圣歸來中的經(jīng)典劇情，同時(shí)還延續(xù)了電影結(jié)尾之后的故事，交代了在影片結(jié)尾中，生死未卜的江流兒下落。講述了主角意外結(jié)識(shí)江流兒、齊天大圣和豬八戒并結(jié)伴冒險(xiǎn)的精彩故事。游戲中又萌又炫的寵物、時(shí)裝、神器，讓玩家彰顯個(gè)性。無(wú)死角自動(dòng)鎖定目標(biāo)戰(zhàn)斗模式、豐富的技能組合搭配，帶來你意料之外的爽快連擊！戰(zhàn)斗系統(tǒng)、打造系統(tǒng)、幫派系統(tǒng)等特色玩法給玩家。

西游界手游亮點(diǎn)

1、角逐開黑到底，天宮亂斗誅魔，立體戰(zhàn)斗等你來。

2、沸騰九霄，多模式切換，怒氣暴擊，一起行動(dòng)。

3、闖關(guān)亂斗，副本試煉，仗劍前行，戰(zhàn)斗異常激爽。

4、仙界怒吼廝殺，亂斗角逐出擊試煉，無(wú)限暴擊。

西游界手游優(yōu)勢(shì)

1、能夠和各路神將再次大顯神威，經(jīng)典的劇情再次傾情的奉獻(xiàn)；

2、自創(chuàng)了多個(gè)不同的套路來完成殺敵的任務(wù)，千年之行就在腳下。

3、收集眾多的西游神將陪你一起西天之行，掃除你眼前的眾多障礙；

西游界抓鬼任務(wù)解析

1.任務(wù)介紹

一些惡鬼在三界中流竄滋擾生事，甚至發(fā)生涇河龍王鬼魂到皇宮鬧事這樣嚴(yán)重的事件�；噬咸叵轮�，在圣僧從西天取得大乘真經(jīng)普渡三界前，全民來抓鬼，獎(jiǎng)勵(lì)豐厚，只要來抓鬼，就再也不用擔(dān)心打怪升級(jí)。現(xiàn)抓鬼天師鐘馗駐長(zhǎng)安，總攬抓鬼事宜，可找他領(lǐng)取抓鬼人物，溫馨提示：抓鬼有風(fēng)險(xiǎn)，請(qǐng)組隊(duì)前往哦！

2.任務(wù)玩法

抓鬼任務(wù)一個(gè)角色當(dāng)天可以參與4次，一次10輪，只有成功擊殺每一次10輪的boss才能接去下一次的人物哦，而且每一輪的對(duì)應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)都是系統(tǒng)立即發(fā)放的哦，少俠們要多多留意，而且抓鬼任務(wù)比較兇險(xiǎn)，因此隊(duì)伍里至少要有一名玩家才能前往參與哦。而且組隊(duì)也是有額外的獎(jiǎng)勵(lì)加成哦。

西游界神兵系統(tǒng)簡(jiǎn)介

1.神器系統(tǒng)

隨著角色等級(jí)的提示，和角色個(gè)性化的轉(zhuǎn)職之路的開啟，都是可以對(duì)應(yīng)開啟不同的神器哦，而且每一個(gè)神器的作用都是不一樣的，玩家可以通過對(duì)應(yīng)的道具的消耗來提升和培養(yǎng)自己的喜歡的神器的哦，而且每一款神器的神兵特技都是不一樣的，等級(jí)越高，屬性加成也越多的。

大圣裝

神兵特技：永久提升角色全屬性

浩氣

神兵特技：滄海龍吟范圍內(nèi)的友軍，立即恢復(fù)百分比護(hù)甲

龍鱗

神兵特技：逆鱗之怒治療效果百分比增加

雨潤(rùn)

神兵特技：逆鱗之怒的持續(xù)恢復(fù)變?yōu)榱⒓椿謴?fù)，效果為原恢復(fù)總量的一定百分比

濟(jì)世

神兵特技：自身死亡，場(chǎng)上所有存活友方單位立即回復(fù)一定百分比生命

白龍吟

神兵特技：亢龍歸海的神佑狀態(tài)進(jìn)階為復(fù)活死亡友方，復(fù)活后立即獲得一定百分比生命值

躍九淵

神兵特技：永久提升角色一定數(shù)量法力上限

2.時(shí)裝系統(tǒng)

通過參加對(duì)應(yīng)的活動(dòng)以及達(dá)到對(duì)應(yīng)的vip等級(jí)來獲得對(duì)應(yīng)炫酷的時(shí)裝之后，可以選擇自己喜歡又覺得好看的時(shí)裝通過消耗一定數(shù)量的材料來對(duì)時(shí)裝進(jìn)行升級(jí)，時(shí)裝的等級(jí)越高，屬性加成也會(huì)越高哦。

相關(guān)介紹

經(jīng)久不衰的《西游記》，在時(shí)代的潮流之下，依然經(jīng)典

《西游記》是古代神魔小說的杰出代表，也是受到廣泛歡迎的作品。兒童喜其新奇有趣，成人愛其異想天開，文化學(xué)人則高度關(guān)注書中如何比照世態(tài)人情，以神佛精怪寄托對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考，并對(duì)書中凡仙混搭的諧趣表達(dá)藝術(shù)津津樂道。

在《西游記》中，作者按照封建皇權(quán)的行政模式，把原本雜亂無(wú)章的神、妖、人一并納入神權(quán)管控的統(tǒng)一體系之中，建立起龐大有序的神權(quán)統(tǒng)治結(jié)構(gòu)譜系。這不僅是對(duì)中國(guó)神話素材予以系統(tǒng)整理歸納的首創(chuàng)，而且也使全書佛仙魔怪世界的奇幻和凡塵俗世的現(xiàn)實(shí)，形成了“貌離神合”的精彩銜接與融匯。

一、在《西游記》的“神權(quán)”世界中，大體安排了五種族群及其活動(dòng)場(chǎng)景。

一是至尊天界，即玉帝、王母娘娘、眾仙官所在南天門內(nèi)的天上皇宮。玉皇大帝源于《楚辭·九歌》中的東王公，王母的名稱則見于《山海經(jīng)》《穆天子傳》中的西王母，本是豹尾虎齒人形的獸類，到《漢武故事》中才脫離獸形化為人類，但《西游記》則把她列為肅穆莊嚴(yán)母儀天神的天庭女主人�！段饔斡洝芬郧八�未有的想象比照皇宮創(chuàng)造了靈霄寶殿，按照宮廷、皇權(quán)模式在靈霄寶殿設(shè)置了玉帝、王母和文武仙官。

二是佛、道圣界。由佛祖如來、羅漢、菩薩、力士等所在的靈山大雷音、道家始祖太上老君的兜率宮組成。佛家首領(lǐng)如來、道家首領(lǐng)太上老君則好像人間皇帝的國(guó)師角色，他們尊奉玉帝，又受到玉帝的優(yōu)禮相待。

三是諸神仙界。包括觀音大士的南海落伽山、鎮(zhèn)元大仙的萬(wàn)壽山五莊觀、靈吉菩薩的小須彌山、福祿壽三星的蓬萊仙山，乃至紫云山千花洞等大大小小散居各處的仙山仙府，加上三山五岳的鎮(zhèn)守之神和各處的城隍土地，從而形成與人間政體相當(dāng)?shù)挠芍醒氲椒��?zhèn)、郡州，下至丞尉、里正等大小官員一套完整的封建權(quán)力體系。

四是魔窟妖界。如平頂山蓮花洞、金兜洞、獅駝國(guó)、蓮花洞、波月洞、盤絲洞、黃風(fēng)洞、黑風(fēng)洞、火云洞、連環(huán)洞等由各類妖魔精怪盤踞的洞窟。乃至悟空的花果山、八戒的云棧洞，沙僧的流沙河、白龍馬的鷹愁澗等，這些洞窟皆遍布于幽穴僻地、荒丘野嶺。

五是蕓蕓眾生所處的塵俗凡界。這似乎是處于神權(quán)體系之外的最底層，但實(shí)際卻是制約著前四種世界所有成員行為與命運(yùn)的最關(guān)鍵要素，也是小說內(nèi)容指向的核心宗旨所在。

《西游記》首創(chuàng)的神權(quán)體系在民間產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至形成民間的崇拜性信仰。如舊時(shí)遍布于鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)的觀音堂、娘娘廟、老君廟，《聊齋志異》中的齊天大圣廟乃至義和團(tuán)與清末近代民間幫會(huì)敬奉孫悟空神位之類，均是從民俗的層面，昭示出《西游記》奇幻世界與現(xiàn)實(shí)世界的天然聯(lián)系，以及二者在人文本質(zhì)上的統(tǒng)一性。

二、以象征性的角色情節(jié)影射貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)

《西游記》的奇幻情節(jié)本有其史實(shí)依據(jù)： 西天取經(jīng)確有其事，取經(jīng)者玄奘實(shí)有其人。這不僅見于“二十四史”中《舊唐書》以及與玄奘同時(shí)代人道宣所撰的《續(xù)高僧傳》、玄奘弟子慧立的《大唐慈恩寺玄奘法師傳》、冥祥的《大唐玄奘法師行狀》，而且見于玄奘本人口述、弟子辯機(jī)記錄的《大唐西域記》。此外尚有玄奘所譯的卷帙浩繁的佛經(jīng)，以及至今尚分別珍藏于西安、南京、成都、臺(tái)北、新竹、日本東京、奈良、印度那爛陀寺共九處的玄奘本人的頂骨舍利為確證。

人們今天看到的《西游記》卻僅僅是借用史實(shí)文獻(xiàn)中人物事件的名號(hào)，幾乎全然不顧取經(jīng)人的生平文獻(xiàn)而另起爐灶、重新構(gòu)思了全書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。但這也恰恰擺脫了現(xiàn)實(shí)的束縛，以翻新出奇的想象與機(jī)趣游戲的筆調(diào)，把對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考出神入化地潛蘊(yùn)于奇幻故事之中，從而完成了這部神魔小說系列中的頂級(jí)藝術(shù)之作。

例如，對(duì)取經(jīng)緣由的構(gòu)思，書中設(shè)置了天地佛仙與帝王將相合力經(jīng)營(yíng)的實(shí)施方案。即佛祖造真經(jīng)、觀音尋善信、魏征斬老龍、唐王入冥還陽(yáng)、玄奘領(lǐng)旨求經(jīng)等一系列大周折，接著更以全書五分之四的篇幅敘述取經(jīng)途中的劫難，最后以取回真經(jīng)、功德圓滿，傳經(jīng)東土，五圣成真收尾。在大大小小故事敘述以及相關(guān)詩(shī)詞歌賦的議論抒情中，又無(wú)不涉筆成趣、或隱或顯地切入世態(tài)人情。

同時(shí)，從取經(jīng)的安排到整個(gè)取經(jīng)過程中困難的克服解決，全都在西天佛祖、觀音菩薩乃至玉帝群臣的監(jiān)視、掌控之中。天庭這種管理機(jī)制，其實(shí)是人間行政監(jiān)管模式的再現(xiàn)。為堅(jiān)定四人的取經(jīng)信念，觀音先請(qǐng)黎山圣母、文殊、普賢共同化為女性，以試師徒四人的“禪心”，后又借太上老君的青牛、文殊的青獅、普賢的白象、南極壽翁的白鹿、廣寒宮的玉兔等下界給唐僧四人造成磨難。而悟空一旦有了頭疼棘手的問題，不是去天宮查妖借寶，就是找觀音訴苦求援，甚至鬧到如來處求救。這和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中上級(jí)對(duì)下屬布置任務(wù)，又對(duì)過程予以把控并提供幫助指導(dǎo)的情況如出一轍。

三、使神、佛、精、怪不離人間煙火

《西游記》產(chǎn)生的時(shí)代，是一個(gè)佛教、道教與儒學(xué)紛爭(zhēng)不已，當(dāng)朝帝王也各有所好的社會(huì)。太祖朱元璋出身佛門，高僧姚廣孝等從洪武到永樂均受重用； 世宗帝迷戀道教，常與道士“燒銀煉丹，日求長(zhǎng)生”。雖各有所好，但明當(dāng)權(quán)者對(duì)漢代以來定為一尊的儒學(xué)，也依例奉為治國(guó)政綱，以致唐代出現(xiàn)的“三教爭(zhēng)勝”，到明代更是鬧劇紛呈。與吳承恩同時(shí)稍后的趙南星和馮夢(mèng)龍，就分別以其《笑贊·三教》和《笑府》對(duì)此予以嘲諷。如趙氏《笑贊·三教》云：一人尊奉三教，塑像先孔子，次老君，次釋迦。

道士見之，即移老君于中。僧來，又移釋迦于中。士來，仍移孔子于中。三圣自相謂曰： “我們自好好的，卻被人搬來搬去，搬得我們壞了�！辟澰唬� “三個(gè)圣人都有徒弟，各尊其師，誰(shuí)肯相讓？ 原來一處坐不的�！�

《西游記》雖然也寫了車遲國(guó)、滅法國(guó)的儒釋道之爭(zhēng)，但又常常以荒誕調(diào)侃筆墨輕松化解紛爭(zhēng)。全書雖寫西天取經(jīng)，卻幾乎沒講多少佛學(xué)正理，更多是打著佛道名目隨意編造，把佛、道教規(guī)與儒家的倫理觀念肆意拼接。書中不僅讓道尊與佛門諸神不分彼此的合作共事，而且連篇累牘的出現(xiàn)足令佛道弟子大跌眼鏡的情節(jié)。金45角、銀角大王，原身是觀音菩薩三次請(qǐng)求才被太上老君私縱下界謀吃唐僧肉的兩個(gè)看爐童子，以致孫悟咒罵觀音“老大憊賴！ 該她一世無(wú)夫！ ”。身為道婆的黎山老母竟然與佛家菩薩觀音、文殊、普賢結(jié)為“四圣”去試唐僧師徒的禪心，并以惡作劇手段，讓八戒出乖露丑。

觀音菩薩還不無(wú)炫耀地對(duì)悟空講述她與道家始祖太上老君賭勝而占上風(fēng)的往事，并促成道家地仙鎮(zhèn)元子與佛徒孫悟空結(jié)為情投意合的兄弟，不知道家之情與佛姐之意如何“投合”？余如二郎神、福祿壽三星、昴日星官等道家神祇與彌勒佛、燃燈古佛、靈吉菩薩等佛門尊神，同樣把幫助師徒四人取經(jīng)看成責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。

這雖然是為表現(xiàn)主旨而設(shè)定的構(gòu)思，與真實(shí)的佛道關(guān)系并不相干，但也屬于以混雜三教以表達(dá)小說“共成大業(yè)”主題的組成部分。

《西游記》雖反復(fù)宣稱佛教崇高、佛法神圣，但在敘事場(chǎng)景、事件的行文中，又不斷讓佛仙精怪發(fā)出盤算名利，計(jì)較人情的村俗市井言行，從而不動(dòng)聲色地揭示出神佛靈光籠罩之下的民生實(shí)質(zhì)。這既使讀者獲得親切感與好奇心，也使全書增強(qiáng)了誘人的可讀性。

作者對(duì)各類角色、事件見縫插針地混搭雅語(yǔ)村言，雜湊凡仙人事。即使如來佛祖、觀音菩薩一類佛仙偶像，凌霄殿前佛祖降妖、極樂世界佛殿傳經(jīng)等莊嚴(yán)法事，也統(tǒng)統(tǒng)不放過戲耍嘲弄機(jī)會(huì)。至于對(duì)形形色色的僧道魔妖，大大小小的取經(jīng)事件，則更是極盡漫畫式的戲耍丑化之能事，從而形成圣佛不離筆，陋俗不離口的詼諧荒誕，以提醒讀者不忘書中本旨的人間煙火。