更新:2020-09-25 10:16
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逆蒼穹之山海經(jīng)是一款大型仙俠戰(zhàn)斗角色扮演手游。游戲有著精美的畫面風(fēng)格,熟悉的山海經(jīng)元素再現(xiàn)。玩家可以選擇喜歡的角色加入戰(zhàn)斗。多種游戲模式,強(qiáng)大的副本boss等你來(lái)戰(zhàn),給你絕佳的游戲樂趣!

逆蒼穹之山海經(jīng)官方版帶你遨游天際,仙界冒險(xiǎn),豐富的地圖自由馳騁,多種不同的角色任你選擇,加入強(qiáng)大的門派,學(xué)習(xí)更多的仙術(shù),對(duì)決不同的敵人,豐富的冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)等你參與,精心設(shè)計(jì)的副本任你選擇,玩轉(zhuǎn)不同的地圖歷險(xiǎn),快速的升級(jí)對(duì)決,捕捉神寵異獸,跟大家一起冒險(xiǎn)競(jìng)技,享受飛升的快樂。
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上古奇書《山海經(jīng)》——帶你解鎖神話傳說中的「燭龍」
話說《山海經(jīng)》真乃是一部想象力非凡的驚世之作,其是中國(guó)先秦古籍,被認(rèn)為是一部富有神話色彩的最古地理書;也是一部關(guān)于中國(guó)古代物種演化、地理變遷的傳奇之作。在物欲橫流、市聲喧囂的現(xiàn)代社會(huì),對(duì)于習(xí)慣“快餐式閱讀”的現(xiàn)代人來(lái)說,它是一片凈土,是遠(yuǎn)古時(shí)期極富想象力的驚世之作。通過它詭異的文字與形象的繪畫,讓我們依稀解讀那些或已進(jìn)化、或已絕跡的遠(yuǎn)古生命;了解我們的祖先幾千年前的生活和思想;感悟那天、地、人、獸的無(wú)窮奧秘。而這書中記載的一些上古傳說異獸至今仍然存有較大爭(zhēng)議。
今天我們著重了解一下《山海經(jīng)》中的神獸燭龍。說起燭龍?jiān)谏瘾F中這可是相當(dāng)于大BOOS般的存在,其本身就是高貴的龍族,可以說在《山海經(jīng)》異獸中已經(jīng)是巔峰般的存在了!渡胶=(jīng)》中這樣形容,燭九陰的外貌與能力已經(jīng)超越了“異獸”這個(gè)詞所能涵蓋的范圍,甚至達(dá)到了“神”的境界。燭龍作為鐘山之神,擁有操縱四季,分別晝夜的能力,睜開眼便是白天,閉上眼便是黑夜,呼吸之間,便是春夏秋冬。身赤色,長(zhǎng)千里,生活在極北之地,關(guān)于燭龍有這樣一段故事。
相傳有個(gè)無(wú)啟國(guó)位于長(zhǎng)股國(guó)的東邊,這個(gè)國(guó)家,或者說是部落,大概從開天辟地時(shí)就存在了。他們上半身長(zhǎng)著人形,下半身長(zhǎng)著蛇身,尾巴會(huì)翹在頭上,看去像一個(gè)發(fā)髻。其國(guó)民的奇特之處在于他們都不生育子孫后代。傳說他們居住在洞穴里,沒有男女之別,生活非常簡(jiǎn)單,有時(shí)僅靠呼吸空氣為生,偶爾會(huì)吃幾條小魚,有時(shí)則干脆撿拾泥土食用。他們死后就埋入土中,奇特的是,他們?nèi)穗m已經(jīng)死了,但是心臟卻依然跳動(dòng)不已,尸體也不會(huì)腐爛。等到一百年(一說百二十年)以后,他們又會(huì)復(fù)活,從泥土里爬出來(lái)重享人生之樂。所以在他們看來(lái),死亡就好像是睡大覺,如此周而復(fù)始,往返延續(xù),以至這里的人雖然沒有后代,家族卻依然人丁興旺。
吳啟國(guó)的附近有座鐘山,山神名叫燭陰,他威力巨大,睜開眼睛人間便是白晝,閉上眼睛宇宙便是黑夜,一吸氣天下便是寒冬,呼氣世界便是炎夏,一呼吸就生成風(fēng)。他平時(shí)不喝水不吃食物、不呼吸,他的身子有千里之長(zhǎng),居住在無(wú)啟國(guó)的東邊。他的樣子也很奇特,長(zhǎng)著人的面孔、蛇的身子,全身赤紅,就住在鐘山腳下。也有人把他叫做燭龍,認(rèn)為他是一位威力跟盤古相當(dāng)?shù)膭?chuàng)世神。
古人解讀燭龍即太陽(yáng)。 此說最古, 上引《 易緯乾坤鑿度》 即開其先河。清人俞正燮發(fā)明其說, 其《 癸巳存稿 ·燭龍》 條備引古書燭龍之文, 認(rèn)為“ 燭龍即日之名”。并稱燭龍之說出自蓋天說宇宙觀。
其主要是根據(jù)《大荒經(jīng)》謂“其瞑乃晦,其視乃明!薄逗M饨(jīng)》謂 其“視為晝,瞑為夜。大概理解就是,這燭龍睜眼是白天,閉眼是黑夜,去除神話外衣,那可不就是太陽(yáng)。
而古人姜亮夫《 楚辭通故 · 燭龍》 所據(jù)材料全抄自俞氏, 但其說卻大相徑庭, 他認(rèn)為“ 燭龍”即“ 祝融” 之音轉(zhuǎn), 燭龍傳說即“ 祝融傳說之分化” , 又謂: “ 古人束草木為燭, 修然而長(zhǎng), 以光為熱, 遠(yuǎn)謝日力,而形則有似于龍。龍者, 古之神物, 名曰神, 曰燭龍。”這個(gè)解釋更有點(diǎn)牽強(qiáng),祝融和燭龍山海經(jīng)都有記載,但山海經(jīng)中沒有任何表述祝融與燭龍有什么關(guān)聯(lián)性,《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中說:“南方祝融,獸身人面,乘兩龍”。這種獸人結(jié)合形態(tài)在《山海經(jīng)》中普遍存在,炎帝神農(nóng)也是牛頭人,西王母也是獸面人身,女媧伏羲也是半人獸形態(tài),而《山海經(jīng)》對(duì)人面蛇身的形象都會(huì)著重描述其人面蛇身的形態(tài),所以這祝融和燭龍應(yīng)該沒什么關(guān)系。燭龍已經(jīng)超出了坐騎神獸的范圍,也不是祝融可以騎乘的。
古人思想還是有點(diǎn)保守,換個(gè)思路,如果上古記載“龍”是真實(shí)存在,女媧伏羲也是真實(shí)存在,那么一切就解釋得通了。古人解讀全忽略了一個(gè)重點(diǎn)「人面蛇身赤色」,還有「其為物,人面蛇身赤色,居鐘山下」。這“其為物”是指鐘山的神幻化出具體的形態(tài),(則是人面蛇身赤色,在鐘山下),《山海經(jīng)》中對(duì)燭龍表述兩段中均有提到“人面蛇身赤色”這是對(duì)形象外貌特征的表述,這應(yīng)該不是胡編亂造,在結(jié)合吳啟國(guó)的故事,燭龍或許就是他們的神或是王,后古人解讀偏偏忽略這些點(diǎn)!渡胶=(jīng)》自先秦后,都被視為是一本荒誕不經(jīng)的奇書,這樣就不難理解,古人的解讀,認(rèn)為“人面蛇身”根本就是天馬行空的想象,所以只能從其他角度來(lái)解讀。
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