時空漫游者在這個全新設(shè)置的賽博朋克科幻世界中，你將進行全新的戰(zhàn)斗冒險，在這里的角色種類有很多，每個角色使用的武器都非常的先進，角色培養(yǎng)方式也極為多樣，玩家通過控制著人物不斷的冒險歷練來讓其等級快速提升，所有的決戰(zhàn)都是為了讓其最快速的登頂全服之巔，受到廣大玩家的敬仰崇拜呀！

時空漫游者官方版介紹

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畫面中除了戰(zhàn)斗場景設(shè)置極其刺激，還有炫酷的戰(zhàn)斗技能也會不斷出現(xiàn)在你面前；

當然在這里武器總的有很多，而且你在這里還可以激活自己的終級技能；

最重要的是，人物角色的服裝都是未來科幻感極強的機甲套裝。

時空漫游者怎么玩

玩家可以在這里來發(fā)揮自己充分的想象，自由創(chuàng)造去改變這個世界;

游戲的戰(zhàn)斗氛圍十分帶感，你可以加入到每一個戰(zhàn)場中，展現(xiàn)自己高超的戰(zhàn)斗機巧;

你就需要時刻關(guān)注自己的屬性成長，不同的戰(zhàn)斗角色擁有不同加點方向;

在這個現(xiàn)代世界中你就能看到無數(shù)的驚喜，賽博朋克的風(fēng)格超級精致，呈現(xiàn)了一個全新的冒險世界。

時空漫游者官方版亮點

開闊神秘的大陸地圖上分布著大量的副本秘境，進入其中進行刷圖體驗;

酷炫奪目的光影特效綻放，搭配細膩高清畫質(zhì)，給予玩家最強烈視覺沖擊;

完美再現(xiàn)街機式豪爽打擊快感，無限連擊、秒殺大招、全屏幕華麗魔法;

五大職業(yè)任選，隨機副本不掉線，公正的競技場PK，開啟指尖華麗格斗新領(lǐng)域;

前所未有的格斗超爽體驗，動感的背景音樂，讓你身臨其境。

相關(guān)介紹

《時空漫游者》這套書籍絕好地提出了一個問題：關(guān)于現(xiàn)實的本質(zhì)，我們真正知道些什么？在此書中展現(xiàn)了許多與我們被教導(dǎo)用以看待現(xiàn)實的舊有信念范式迥異的觀念，它們并非否定舊有觀念，而是在挑戰(zhàn)舊有觀念去發(fā)展。我建議讀者以開明的心態(tài)對待此書中包含的信息，以便從《時空漫游者》資料中獲益�！稌r空漫游者》的觀點的最大益處就在于提供了一種并非常識的禮物，藉此現(xiàn)實之中某些神秘莫測的方面可被理解，而且個人存在的莊嚴也可被重新發(fā)現(xiàn)。挑戰(zhàn)激發(fā)成長，而《時空漫游者》正是一項挑戰(zhàn)，它是一套伴隨你對理解的尋求成長的書籍�！稌r空漫游者》不同于常見的書籍，它的意義在根本上是如此深遠，有時似乎難以置信，但這并非幻想故事。它不僅僅是一套談?wù)摾砟畹臅�。它是對于一趟最為密切的旅程的證明，其中的個人事件無可言喻，只能說是非同一般。此書不僅關(guān)系到我的個人體驗，倒不如說它是那些體驗的結(jié)果。如果以靈活的心智與敏銳的直覺來看待該書，其中的信息將會帶來啟明，其寓意則會引發(fā)轉(zhuǎn)變。面對超常體驗，我發(fā)現(xiàn)個人生命的健全處在曖昧不明中，而且我也并不愿意認為自己是精神錯亂，直到我對于我曾遭遇的事件做了其他可能的解釋。這些面質(zhì)最終使得我去質(zhì)疑，關(guān)于其他世界的存在，我們的起源以及現(xiàn)實自身的本質(zhì)，我們真正知道些什么。我開始質(zhì)疑當代信念范式中的事實，去查看是否存在其他可能的觀點，能夠合理地解釋我的體驗。通過我的質(zhì)疑，我意識到事實并非一成不變，它們僅僅是許多人們作為事實接受的關(guān)于現(xiàn)實本質(zhì)的假設(shè)。我的質(zhì)疑最終引發(fā)對于主流現(xiàn)實解釋的充分有理由懷疑，使我認為《時空漫游者》之中提出的觀念是種更為客觀的架構(gòu)，而不會因為它們挑戰(zhàn)了我曾經(jīng)自認為了解的關(guān)于現(xiàn)實本質(zhì)的事情而否認它們。我變得對于《時空漫游者》資料具有接受性了。比起證明我自己的精神健全，對我而言理解真相的需求要遠遠更為重要。當我在探索人類本質(zhì)的奧秘時，我意識到《時空漫游者》資料很有可能代表了在我們的現(xiàn)代文化中未被承認的人類的真正奧秘的絕大部分。我開始嚴肅對待《時空漫游者》資料。直到此后《時空漫游者》的深遠意義才真正震撼了我，因為我意識到，如果這份信息是可信的，我們正處在意義最為重大的時代。我們正在接近演化的十字路口，通過我們的選擇，將決定我們整體的未來演化軌跡。我感謝作為一種可能的工具的《時空漫游者》資料，藉此有效的行動可能被采取。《時空漫游者》并非關(guān)于人類現(xiàn)實的全部真相，它也并不是解開全部奧秘的故事結(jié)尾。此書代表一個起點，藉此我們能夠開始理解人類現(xiàn)實發(fā)生于其中的難以置信的復(fù)雜架構(gòu)。對于當代信念與《時空漫游者》中提出的那些的相互比較分析，使得我意識到新觀念可能的有效性。一旦舊有范式中的邏輯漏洞變得明顯，就更容易辨別出《時空漫游者》中提出的觀念可能具有的邏輯性。《時空漫游者》中提供了觀念與通過當代信念范式提出的那些同樣合理。我開始平靜地看待《時空漫游者》資料了。平靜的出現(xiàn)是因為理解到該書中的觀念是如何確實具有可能性，并且意識到這種可能性暗示人類的演化有著比起我們當前的推測要更大的目標、意義與原因。我希望讀者能夠理解由《時空漫游者》的世界觀喻示的演化承諾。這是一項提醒我們有關(guān)我們的神圣本質(zhì)并且重新確定我們與神圣創(chuàng)造的聯(lián)系的承諾。在這份介紹中的余下部分，我將分享關(guān)于當代信念系統(tǒng)的一些考量，那幫助我認識到了《時空漫游者》觀點的潛在有效性。我的用意并不在于挑戰(zhàn)或是否定流行假說的有效性，但是我希望為這些假說提供一些額外的洞見，并且提供用來看待事實的可能替代觀點。以下考慮與結(jié)論謹代表我的個人觀點；我并不要求你們將我的觀點作為你們自己的來接受，只要將它們作為可能的有趣觀點來看待，藉此能夠獲得更多的理解。尋常與超常在我們的當代世界，已逐漸向我們展現(xiàn)了越來越多的超自然體驗與事件。僅僅在過去的20年里，似乎就發(fā)生了過去在一生中那么多的超常事件。如今人們報道超常體驗已經(jīng)極為平常，比如超自然心靈現(xiàn)象、出體情境、瀕死體驗、鬼魂出沒、與無形靈體的通靈、天使來訪、UFO目擊以及被外星人劫持，這僅是一些例子。所有這些事件都共同喻示著存在一個未見的世界，或者說其他世界，按照我習(xí)慣的說法。在近期歷史中，此前這些事件從未達到如此龐大的比例。當極為正常的大量人群開始報道超常遭遇時，就很難將這類體驗標記為是由心理異常造成的�；蛟S當前超常事件的增多，會鼓舞我們重估我們對于現(xiàn)實的觀點。如果我們在歷史探求尋找答案或許我們會找到比起我們的推測更多的解釋。其他世界——重估過去考慮之1：古代記錄是否說明了來自其他世界的訪問者的臨在？在所有古代文化的神話之中，從原住民部落到古代蘇美爾、埃及、希臘與羅馬文明，向我們展現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的來自其他世界的神明與惡魔的超常訪問。來自彼方的訪問者讓先民們又敬又畏，并且絕大多數(shù)古代文化確實奠基于確實被承認是未見的世界。在當前時代，我們已經(jīng)不再考慮數(shù)不勝數(shù)的關(guān)于來自其他世界的訪問的古代記錄，將它們看成是古人愚昧的迷信或是富于想象力的幻想，以同樣的方式，我們也在試圖否認當代人的超常體驗的可信性，通過將他們看成是精神失常者。我們的科學(xué)界傾向于將當代人類與古代文化關(guān)于其他世界的信念看成是象征性的，認為它們代表了時代的心理原型，而不是看成人類與其他世界接觸的有效證明。結(jié)論之1：很有可能古代記錄既包含象征內(nèi)容也含有確鑿的現(xiàn)實。我們當前對于古代記錄的解釋有可能并未充分反映那些記錄意在描述的實情，而且我們對于古代事件可能的誤解或許會導(dǎo)致我們誤解當今的超常事件。如果古代神話，至少有一部分，是對于確鑿事件的渲染描繪，會怎么樣呢？在我們當今社會，我們通過各種媒體來記錄與捕捉我們文化事件的精髓，從新聞報道，到戲劇、喜劇、小說與非小說作品，直到藝術(shù)。當古人在他們的洞穴壁畫之中刻畫奇怪的飛船與戴頭盔的訪問者，或是悉心描繪關(guān)于天使、造物主與來自其他世界的訪問者的戲劇時，很可能也在做完全同樣的事。如果我們不愿面對我們當前社會中相同類型的超常遭遇，只將這些古代事件解釋為原始心理的想象確實更容易滿足我們�？紤]之2:相信其他世界確實存在只是少數(shù)派的看法嗎？當代人類關(guān)于其他世界接觸的報道數(shù)目正在增長。在過去的40年里，當今的新時代文化已經(jīng)出現(xiàn)，其中許多處在重點強調(diào)靈界。新時代的心靈發(fā)展往往包含與靈體的通靈溝通以及與ET接觸。美洲原住民、土著居民以及許多其他部落文化始終將其他世界作為真實來解釋。我們古代的大多數(shù)民族留下的證據(jù)表明，來自彼方接觸在他們社會的組織結(jié)構(gòu)中起到了不可或缺的作用。從古代的多神教、泛神論、異教與一神教，直到各個文化的神話的五彩繽紛的歷史畫卷，乃至我們最為近前的當今宗教傳統(tǒng)，人類已經(jīng)展示了對于其他可居住世界的存在的覺知。在各個文化之間，其他世界的名稱、位置與特質(zhì)各不相同�；�督教與猶太教將其他世界稱為天堂、地獄與煉獄。古希臘神話則將它們描述為奧林波斯山——神明的住所。部落文化與新時代思想觀念則將其他世界分辨為眾多維度層級，并且有時候辨識為我們已知星系中的行星系統(tǒng)。無論使用哪種術(shù)語與分類，始終相同的共有信念則是其他可居住世界的確存在。結(jié)論之2：人類集體中的大多數(shù)在他們的信念范式中都認為，確實存在不可見的世界，其中居住的智能生命會定期與人類文化互動。在傳統(tǒng)、新時代與當代的本土宗教界里，以及在全部歷史記載的古代文明中，人類集體大多數(shù)都始終承認不可見的其他世界與來自彼方的訪問者的確鑿真實存在。無論訪問者是被視為天使、惡魔、靈體或是ET，根本暗示都是來自其他世界的神秘訪問者在與地球以及人類文化互動。考慮之3：假如當代科學(xué)尚未證實，那么古代是怎么知道其他世界的存在的呢？我們的當代科學(xué)范式試圖駁斥其他可居住世界的存在，是基于兩項主要猜測：1.在本地行星環(huán)境中尚未發(fā)現(xiàn)支持生物體生命演化的環(huán)境條件，以及2.在行星上沒有找到有關(guān)過去或現(xiàn)代文明的證據(jù)。為此科學(xué)界拒絕公開證實其他可居住世界存在的可能性，除非他們能夠確鑿證明這種現(xiàn)實，而與此同時，在整個歷史中，大多數(shù)地球人類都知道其他世界的存在。結(jié)論之3：關(guān)于其他世界的知識在我們的歷史上并未通過技術(shù)證明、科學(xué)假說或是數(shù)學(xué)計算到來。很有可能這種知識直接源于與其他世界的守護者的直接接觸以及源于人類與其他維度系統(tǒng)現(xiàn)實的直接交互。如果不可見世界的存在是通過直接體驗證實，那么古人就無需技術(shù)性證明這種現(xiàn)實。通過古代與非地球訪問者的周期性物理現(xiàn)實接觸情況，關(guān)于其他世界的知識有可能代代相傳。關(guān)于來自其他世界的居民訪問地球的觀念，當前我們科學(xué)界大多數(shù)人都在促進對它的懷疑態(tài)度，但這只代表人類中的少部分人持有的觀念，主要是那些接受當代科學(xué)界的假設(shè)的人們。因為在建立他們的假說時沒能涉及寬泛的標準，當代科學(xué)有可能錯過了有關(guān)其他世界實境的事實，那是大多數(shù)人類一直以來知曉的。首先，認為尚未發(fā)現(xiàn)支持生物體生命演化的非地球環(huán)境的假設(shè)，其基礎(chǔ)是在假定所有生物體生命形態(tài)的演化都需要相同的環(huán)境條件，以及科學(xué)已經(jīng)辨識出了生物體生命可能的全部演化形態(tài)。事實上，可能有些高度發(fā)展的非碳基生物體生命形態(tài)（比如硅基生物體）是科學(xué)尚未意識到的，而且其他類型的生物體有可能需要其他類型的環(huán)境條件。推測起來不可居住的行星事實上有可能支持尚未知曉其存在的生命形態(tài)演化地下、地表或是太空文明。其次并且最為重要的是，在其他行星上未發(fā)現(xiàn)過去或現(xiàn)代文明的證據(jù)這種假設(shè)，是基于兩項很不合理的推測：1.宇宙中的所有行星與星系都是可以通過現(xiàn)代科技儀器來觀測、定位與辨別的。2.通過當代的數(shù)學(xué)計算，可以推測出所有可能的世界的存在。我們的科學(xué)家尚未認真地考慮過，可居住的其他世界或許不僅存在于其他星系的其他行星之中，并且它們也可能存在于不同于我們自身的其他維度實境場中，處在尚未被認出的平行宇宙系統(tǒng)中，或是有可能通過允許眾多時空區(qū)段交互的跨時間構(gòu)造發(fā)生訪問。量子物理學(xué)理論為證實平行、多維交互與跨時間世界的存在提供了新的可能性，但是我們的科學(xué)對于這種現(xiàn)實的理解仍處在初期。事實是：從當代的科學(xué)視角來看，支持著發(fā)達文明的其他世界或許是不可見的，因為它們存在于當代科學(xué)未知的維度（或者說頻率場）之中。它們或許存在于平行宇宙中（量子科學(xué)理論剛剛才開始猜測其存在）。在整個歷史中報告的非地球訪問者，有可能起源于這些不可見世界，或者通過尚未被辨明的跨時間構(gòu)造進行時間旅行訪問地球。當代數(shù)學(xué)計算或許并未復(fù)雜到足以令多維實境系統(tǒng)的因素納入可用理論中，使得其他世界的位置可以通過清晰的假說被算出。對于其他可居住世界顯然不可見的這些可能解釋，與科學(xué)界猜測這種世界并不存在，只是因為科學(xué)界尚未發(fā)現(xiàn)它們這種說法一樣有效。其他世界或許對科學(xué)界而言并不存在，但是對于普通人類整體，它們始終存在�？茖W(xué)解釋帶來的盲目考慮之4：科學(xué)界的教條是否讓我們遠離了其他可能有效的現(xiàn)實解釋方法？因為我們當前默認科學(xué)專家的權(quán)威，我們往往看不到關(guān)于可居住的其他世界存在的其他有可能可信的看法。受科學(xué)已達到的光輝成就蒙蔽，我們傾向于忽略科學(xué)尚未理解許多主題。尤其是在西方文化里，我們允許科學(xué)動態(tài)蠱惑人心（連同其討厭的習(xí)慣，也就是忽略任何無法被界定、剖析、簡化為數(shù)學(xué)估算或是置入微觀的事物），來為我們創(chuàng)造我們的信念范式。我們太過經(jīng)常地會將科學(xué)專家的假設(shè)當作現(xiàn)實接受，即使那些假設(shè)并不完善或是在否認我們的個人體驗與理解。當前人類在允許他們自己被限制著去盲目接受科學(xué)界的假定，同時科學(xué)界自身往往又在發(fā)現(xiàn)了新觀念時，推翻其之前的假設(shè)�？茖W(xué)世界中的事實頻繁地改變，然而普通公眾卻往往始終將科學(xué)事實作為絕對真理接受。結(jié)論之4：我們已經(jīng)將我們的科學(xué)捧上神壇，而這么做的結(jié)果就是我們削弱了自身評斷現(xiàn)實狀況與查驗科學(xué)假說的價值的能力。只要我們?nèi)匀粚⒖茖W(xué)機制對于現(xiàn)實的解釋置于我們自己思考的能力之上，我們就會仍然對于其他有關(guān)現(xiàn)實的可能解釋視而不見，而那些解釋或許較之科學(xué)界的主流假設(shè)而言，有著同等或是更多價值�？茖W(xué)處在其自身演化的文化之中，但是假如任憑它成為私人心智的管制者、獨裁者與統(tǒng)治勢力，我們或許會壓制來自靈魂的智慧。（傳統(tǒng)上科學(xué)范式并不承認靈魂的確實性。對于上面的陳述，腦子里滿是科學(xué)的讀者或者可以將靈魂替換為超意識心智這一概念，既然當代心理科學(xué)剛剛開始承認該觀念。事實上，超意識心智與靈魂代表相同層面的更高身份，并且存在著超越此級的各身份層面。）我們已經(jīng)接受科學(xué)界的假設(shè)，認為關(guān)于其他世界接觸的古代記載只代表較低發(fā)展的原始心智的愚蠢象征，從而我們貶低了那些古代記載可能的意義。通過默認科學(xué)教條的觀點，我們失去了對于我們的創(chuàng)造可能性的聯(lián)系，變得對我們的遠古祖先或許曾經(jīng)清楚的現(xiàn)實盲目。否認不可見世界并且拒絕支持它們存在的證據(jù)，對于我們的有意識覺察而言，代表的是偏離而非發(fā)展。我們獲得的僅是科學(xué)與技術(shù)的猛進，同時卻犧牲了關(guān)于我們自身、宇宙以及神性的更大認知；那些我們的遠古祖先或許極好地擁有的覺察�？紤]之5：古代人類文化是否在心智科技上要更為發(fā)展？在流行的科學(xué)理念的影響下，我們已學(xué)著認為古代人類種族較之我們自己更為原始，因為他們顯然缺乏復(fù)雜的外部機械科技。我們鮮少考慮到可能是有些古人或許掌握的心智科技，比起現(xiàn)今的當代人類展示出的那些要更高度發(fā)展。當前許多超自然體驗都被歸類為精神問題，但事實上它們有可能代表對于在古代很平常的更為發(fā)展的意識的證明。結(jié)論之5：或許古人有著更加復(fù)雜的心智科技以及這導(dǎo)致的感知拓展特質(zhì)，允許他們與其他世界的居民有著更加暢通的交流。許多古老的儀式與靈性實踐有可能代表對于指揮精微能量與隱藏力量的直覺領(lǐng)悟——利用推理心智與外部科技的當代科學(xué)剛剛開始鍛煉這種藝術(shù)。如果我們在看待古代文化時更加尊重他們天性中的健全心理，我們或許會發(fā)現(xiàn)他們的靈性信仰與實踐背后的邏輯，并且意識到在這些實踐的核心或許有著發(fā)達的科學(xué)效用。如果我們開始確認古代心理的界域，我們就將開始更多理解當代心智的運作，并且有可能不再因為人們有超常體驗，就直接下結(jié)論說他們是精神失常的。我們可能會發(fā)現(xiàn)，超常體驗是感知發(fā)展的結(jié)果。一旦我們整體前進到意識更為發(fā)展的狀態(tài)，像是與其他世界的居民接觸之類的超常體驗或許會變得極為平常。神明與訪問者考慮之6：訪問者議程是否已經(jīng)影響了人類的演化？當發(fā)展較低的文化遇到更為發(fā)達文明中的成員，他們往往會因為更為發(fā)展的生命有著先進的知識與看似魔法般的能力，而將之視若神明。如果我們的古代文化確實受到來自其他世界的在演化上更為發(fā)達的種族訪問，很有可能這些訪問者會被當成神明。古代多神教與泛神教有可能恰恰是建立在真實地發(fā)生在我們祖先的生活體驗之中的那些發(fā)達星際跨時間或多維交互種族的訪問的基礎(chǔ)之上。這類來訪文化有可能確實為古代靈性信仰奠立了概念基礎(chǔ)，將他們發(fā)達的靈性與科學(xué)理解簡化為更容易被較不發(fā)達文明理解的簡單概念。如今在我們文化中仍然強大的一神教傳統(tǒng)，有可能也是被源于其他世界的發(fā)達來訪種族引入的。訪問者有可能將他們自身描繪成神明，以便在古代人群中間建立一種崇敬、服從或者屈服的態(tài)度，或是以我們能夠理解的方式帶給我們靈性與科學(xué)知識�；蛟S有著其古代理念根基，并且在當代宗教中仍然明顯的那些巨大的神學(xué)分歧，就是由于古代的訪問者種族之間的多樣性導(dǎo)致的。有著各自的世界觀的不同種族，或許在不同時代散播反映了他們對于宇宙的特定理解的教導(dǎo)。隨著時間流逝，原本的教導(dǎo)在人類文化的眾多方面中被傳播，為我們延續(xù)至今的文明奠立了偉大的靈性與神學(xué)觀念的基礎(chǔ)。很有可能古代文化與人類自身演化的方向曾經(jīng)直接受到訪問者的臨在的影響，并且這種影響通過陸續(xù)的訪問者涉入延續(xù)至今。這種當代影響有可能對于我們的未來演化路線有著直接影響。