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相關知識介紹

建筑學

建筑學專業(yè)，從廣義上來說，是研究建筑及其環(huán)境的學科。在通常情況下，以及按其作為外來語所對應的詞語（由歐洲至日本再至中國）的本義，它更多的是指與建筑設計和建造相關的藝術和技術的綜合。

因此，建筑學是一門橫跨工程技術和人文藝術的學科。建筑學所涉及的建筑藝術和建筑技術，它們雖有明確的不同但又密切聯(lián)系，并且其分量隨具體情況和建筑物的不同而大不相同。

發(fā)展前景編輯

建筑學專業(yè)一直是經(jīng)久不衰的報考熱門。據(jù)教育部公布的2011年本�？茖�業(yè)就業(yè)狀況顯示，建筑學專業(yè)就業(yè)率≥90%;畢業(yè)生規(guī)模約在1萬人次至2萬人次。

建筑學是就業(yè)前景最好的行業(yè)之一。在中國這種大興土木的年代，建筑設計不可能是冷門專業(yè)。市場規(guī)律和市場價值往往反映到高考的錄取上，建筑學是高考錄取分數(shù)最高的專業(yè)之一。

一、主要就業(yè)領域

建筑學專業(yè)畢業(yè)的學生就業(yè)主要有四個方向：建筑設計研究院和建筑設計事務所等建筑行業(yè)的設計單位，主要從事建筑物的設計和有關建筑的研究工作;當然還有一部分同學(碩士生和博士生居多)留在高校研究和任教;一部分同學考取公務員在城建部門從事管理規(guī)劃工作也是不錯的;另有相當一部分進入了房地產(chǎn)行業(yè)從事房地產(chǎn)開發(fā)。學生畢業(yè)半年后的就業(yè)率達97.3%�？删蜆I(yè)于建筑設計、城市規(guī)劃設計部門，房地產(chǎn)開發(fā)、咨詢部門，相關科研和教學部門及政府管理部門，也可攻讀建筑設計及其理論、城市規(guī)劃與設計、景觀設計、建筑歷史與理論、建筑技術等方向研究生。

二、具體崗位

1.建筑設計

就職于建筑設計院、建筑事務所、建筑設計集團等，包括建筑方案設計和建筑施工圖設計，按照建設任務，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達出來。

2.建筑策劃

就職于房地產(chǎn)公司，通過運用各種信息收集方法與工具，揭示出業(yè)主、用戶、建筑師和社會大眾等的價值體系，調(diào)查出場地、氣候等對建筑的影響，將這些信息綜合起來并且就總結(jié)由設計來解決的問題進行陳述，從而為設計提供科學的依據(jù)。

3.室內(nèi)裝飾設計

就職于建筑裝飾公司，分為公裝和家裝，根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)、環(huán)境和相應的標準，運用物質(zhì)手段和建筑美學原理，給人創(chuàng)造一種合理、舒適、優(yōu)美能滿足人們物質(zhì)和精神需要的室內(nèi)環(huán)境。

4.其他就業(yè)

建筑學作為建筑龍頭專業(yè)，學習過程中相關專業(yè)都有所涉及，畢業(yè)后可視自身條件經(jīng)自學或培訓參與建筑相關的各類工作。

生態(tài)建筑編輯

專業(yè)概述

所謂生態(tài)建筑學(Acologies)或稱建筑生態(tài)學(Arcology)，是建立在研究自然界生物與其環(huán)境共生關系的生態(tài)學(Ecology)理論基礎上的建筑規(guī)劃設計理論與方法；或者換過來說，是探索地球上生命活動功能均衡發(fā)展的生態(tài)學延伸于建筑學領域的一個分支，反映出現(xiàn)代建筑思潮的價值取向。

根據(jù)現(xiàn)代科技的成就，生態(tài)建筑學在依據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造人工生態(tài)系統(tǒng)過程中，應實現(xiàn)能量和物質(zhì)流的平衡，即生態(tài)平衡原則。所謂能量流，即能量流動，應包括太陽輻射的平衡，溫度的平衡及風能、水能的集聚與轉(zhuǎn)化等；而物質(zhì)流，即物質(zhì)循環(huán)，應包括一切自然資源，如土地資源、水資源、森林資源等。

風水學理論認為，自然有其普遍規(guī)律即“天道”，它的存在與運作，乃“作為天之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”(《黃帝宅經(jīng)》)，而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”(《葬經(jīng)翼》)；質(zhì)言之，即“天不可得而為之”�！吧w古有尋龍之伎術，而無造龍之匠工。功高大禹，導洪水必因山川”(《管氏地理指蒙》)。

人是自然的有機組成部分，人倫道德或行為準則即“人道”，亦應與“天道”一致：既不能違背天道行事，更不能仗持人力同自然對抗，卻可以而且必須認識，把握和順應天道并以之為楷模而功加運作，達到“天人合一”的至善境界，滿足人生需要。有謂：“人與天地并立為三，非天地無以見生成，天地非人無以贊化育”；“尋龍擇術，天道必賴于人成”(《管氏地理指蒙》)；蓋“陰陽變化，自然之道也，循而窮亡，雖山川詭異，莫能逃焉”(《葬經(jīng)翼》)；“故而不曰人而曰天，務全其自然之勢，期無違于環(huán)護之妙耳”(《管氏地理指蒙》)。

人類生存基本行為之一的居住環(huán)境經(jīng)營，被稱為“宅”，其系人與自然的中介�！罢�，擇也，擇吉處而營之也”(《黃帝宅經(jīng)》；“宅是外物，方圓由人，有可為之理，猶西施之潔不可為，而西施之服可為也”(《答釋難宅無吉兇攝生論》)；“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非博物明賢者未能悟斯道也”；“宅者，人之本。人以宅為家，居若安，則家代昌吉”；“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可獨信命也”(《釋命》)。

風水學也按照中國古代陰陽五行、八卦九宮一類的宇宙圖式來規(guī)劃經(jīng)營宅居環(huán)境，表征天人合一或天人感應的信仰，形成了中國古代建筑的顯著性格和基本精神�！盎蕦m、廟宇等重大建筑當然不在話下，無論城市里集中的或是散布于田園中的房舍，都常常顯現(xiàn)出一種對宇宙圖案的感覺，以及作為方位、節(jié)氣、風向和星宿的象征主義。

發(fā)展背景

綜上所述，當代生態(tài)建筑學是從整體有機聯(lián)系上以生態(tài)規(guī)律來揭示并協(xié)調(diào)人、建筑與自然環(huán)境和社會環(huán)境的相互關系。其實施手段，更以當代科學技術的物質(zhì)條件為重，來實現(xiàn)人在自然生態(tài)系統(tǒng)下構(gòu)建人工生態(tài)系統(tǒng)，以其間的具體的、物質(zhì)的交流，爭取達到最優(yōu)關系。

中國古代風水學，盡管受到當時落后的科學和物質(zhì)技術手段的限制，仍然追求順應自然，并有節(jié)制地改造和利用自然，追求人與自然協(xié)調(diào)與合作的意境，早于西方現(xiàn)代文明幾千年登上了天人合一的審美理想的高峰。中國風水學可稱其為中國古代的生態(tài)建筑理論。

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2020-12-02 版本: 1.2.0

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