仙元天下全民修仙，一款武俠修仙的手游，全新的武俠對戰(zhàn)方式，玩家可以享受不一樣的游戲體驗(yàn)感。華麗的時(shí)裝，在游戲中會有浪漫的仙侶情緣，讓你可以享受不一樣的游戲感覺。

仙元天下全民修仙特色

1、高度還原故事劇情，強(qiáng)烈的劇情代入感讓您親臨神話世界；

2、跟隨濟(jì)公斬妖除魔為故事背景的古代神話卡牌策略類手游；

3、炫麗角色造型、唯美華麗場景，加上逼真的打擊感和技能釋放全屏幕華麗法術(shù)；

4、采用前中后軍的搭配，大大增加游戲可玩性和培養(yǎng)趣味，讓戰(zhàn)斗不再單調(diào)乏味。

仙元天下全民修仙玩法

1、限定的時(shí)裝可以讓玩家角色進(jìn)行收集起來，炫酷換裝后，戰(zhàn)力會實(shí)現(xiàn)一定加成。

2、玩家可以養(yǎng)成坐騎嘗試讓其順利進(jìn)階，瀟灑騎乘坐騎實(shí)現(xiàn)自由御行天下過程。

3、當(dāng)玩家實(shí)力真心很強(qiáng)時(shí)，如此是可以輕松快速擊殺敵人，暢享熱血戰(zhàn)斗內(nèi)容。

4、讓人真心驚喜不已的福利，玩家了就可以獲贈豪華禮包，得到豐富資源。

5、玩家可以尋找適合的秘籍功法進(jìn)行修煉，讓自己可以快速修為提升，實(shí)力過人。

仙元天下全民修仙亮點(diǎn)

1、華麗技能，視覺盛宴

游戲同時(shí)匯集了中日韓數(shù)十位頂級游戲原畫師、特效師，傾心打造炫麗角色造型、唯美華麗場景，為您奉上完美視覺盛宴！加上逼真的打擊感和技能釋放、全屏幕華麗法術(shù)，將帶給你全所未有的暢快游戲體驗(yàn)；

2、花式競技，玩法多養(yǎng)

游戲的PvP玩法花樣繁多，能夠帶來多種不同的競技快感，PvP的魅力將不再僅限于“排行榜”，PK狂歡拉開序幕。奪寶玩法中可以得到極品裝備；競技玩法即傳統(tǒng)排位競技，讓你榜上有名人前顯圣；戰(zhàn)神殿玩法可以通過挑戰(zhàn)戰(zhàn)勝其他玩家來獲得積分獎勵，換取橙色裝備！奪寶、競技、奪城多種PVP玩法誰與爭鋒；

3、自由策略，完美結(jié)合

游戲作為一款具有獨(dú)特策略性的卡牌手游，與其他卡牌手游相比，其核心玩法將游戲推向了新的高度。游戲中的即時(shí)戰(zhàn)斗讓玩家能夠直接體驗(yàn)戰(zhàn)斗快感，打破傳統(tǒng)對戰(zhàn)的模式，采用策略布陣任意滑動操控角色。

長生久視的仙道觀

道教的宗教理想是修道成仙，長生不老。李約瑟所著《中國科學(xué)技術(shù)史》曾精辟地指出：“道家思想從一開始就迷戀于這樣一個(gè)觀念，即認(rèn)為達(dá)到長生不老是可能的。我們不知道在世界上任何其他一個(gè)地方有與之近似的觀念。這對科學(xué)的重要性是無法估量的�！�

從先秦開始，中國的文化就顯現(xiàn)出一種重人性而非神性的思想特征。這種人文的觀念，最早反映在《尚書·洪范》中：“五福，一日壽，二日富，三日康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”由此可見，我們的祖先早就把追求人生的幸福同長壽、健康、安寧、道德緊密相聯(lián)。在他們看來，人生的幸福并非僅僅是財(cái)富與地位的占有，幸福是意味著生命的完善與圓滿。而健康、安寧、長壽占有非常重要的地位，甚至是第一位。正是基于這種思想文化背景，孕育了道教的仙學(xué)。

《漢書·藝文志》說：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也，聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕于胸中。”在《楚辭》、《莊子》中生動形象地描述了仙人的生活，說他們肌膚如同冰功雪，風(fēng)采神韻如同處女，不食五谷，吸風(fēng)飲露，駕駛飛龍，行走云中，逍遙四海，與世無爭；他們具備超常的功能，不懼危險(xiǎn)，水淹不死，火燒不死，無憂無慮，其息深深，心忘容寂。當(dāng)“天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑。千歲厭世，去而上仙；乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)。三患莫至，身常無殃。”（《莊子·天地》）這里所說的“三患”，即指人生的疾病、衰老、死亡。成仙之后，就能脫離病患，躍出生死，永遠(yuǎn)逍遙在天地之間，這就是神仙。

神仙思想即由“不死”的觀念發(fā)展而來�！夺屆�》曰：“老而不死曰仙。”人生自古皆有生有死，唯成仙之人長生不死，變化莫測，故謂之神仙。在道教看來，要想做到長生不死，肉體成仙，首先應(yīng)從愛護(hù)、保養(yǎng)自己的軀體和生命著手�！短�平經(jīng)》認(rèn)為，人生最可貴的是生命，它屬于每一個(gè)人僅僅一次。書中說：“凡天下人死亡，非小事也。一死，終古不得復(fù)見天地日月也，脈骨成涂土。死命，重事也。人居天地之間，人人得壹生，不得重生也�！币虼�，人應(yīng)該熱愛自己的生命，“人最善者，莫若常欲樂生，汲汲若渴，乃后可也”�；�于這種認(rèn)識，煉養(yǎng)身心、健康長壽便成為人生最重要的一件事。

與《太平經(jīng)》同時(shí)的其他幾部道經(jīng)，也都貫穿著這種信念�！独献雍由瞎�章句》說：“修道于身，愛氣養(yǎng)神，益壽延年，其法如是，乃為真人�！薄吨芤讌⑼�契》說：“引內(nèi)養(yǎng)性，黃老自然，含德之厚，歸根返元，近在我心，不離己身，抱一毋舍，可以長存。”以上這些論述，都以修身養(yǎng)性、延年益壽為修道的第一要旨。正是在這一思想基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了中國道教史上振聾發(fā)聵的宣言——我命在我不在天，還丹成金億萬年。

至唐宋時(shí)期道教內(nèi)丹派的形成，進(jìn)一步弘揚(yáng)了這種思想。鐘離權(quán)指出，人能窮萬物之理，盡一己之性，窮理盡性，以至于命，故體天地之道，為萬物之最靈最貴者。但人的本性卻陰陽相雜，故可以為鬼，亦可以為仙。不事修煉，恣情縱意，病死而為鬼。知之修煉，超凡入圣，脫質(zhì)而為仙。仙者全命保生，以合于道，“當(dāng)與天地齊其堅(jiān)固，同得長久”。這些思想突出了道教教義的一個(gè)鮮明特征，即充分發(fā)揮人的主觀能動性，以主動進(jìn)取的精神去探索和追求人類的健康、長壽，取得把握自身生命自由的途徑。