


中國(guó)象棋真人對(duì)戰(zhàn),真實(shí)的人一起陪你下象棋,可以和全國(guó)各地的朋友一起去下象棋,可以和棋友聊聊天非常的簡(jiǎn)單好玩,喜歡下象棋的朋友一定不要錯(cuò)過(guò)這款象棋游戲。

1、象棋測(cè)評(píng):15級(jí)機(jī)器人評(píng)測(cè)等級(jí),精準(zhǔn)的棋力定位。
2、揭棋:象棋變種玩法,杜絕ai作弊,展現(xiàn)真正實(shí)力。
3、單機(jī)模式:沒(méi)網(wǎng)也可以玩哦,齊全的離線玩法。
4、殘局闖關(guān):百余局經(jīng)典殘局,供你指點(diǎn)古今名局。
5、翻翻棋:休閑娛樂(lè)的斗獸棋變種玩法,體驗(yàn)象棋另種樂(lè)趣。
1.原汁原味的象棋玩法
該作將中國(guó)象棋“易于上手,難于精通”的規(guī)則完完整整地保留了下來(lái),并且在操作上作出了非常簡(jiǎn)便的優(yōu)化,玩家只需要點(diǎn)擊棋子即可知道各種棋子在棋盤上的移動(dòng)路線。
2.極具挑戰(zhàn)的游戲難度
游戲自帶了5個(gè)游戲難度,可以滿足各種玩家需求。玩家能夠根據(jù)自身象棋水平來(lái)選擇不同難度來(lái)進(jìn)行游戲。
3.隨心所欲的存檔系統(tǒng)
游戲中自帶了非常貼心的存檔與讀檔功能,玩家能夠隨時(shí)隨地保存自己想要的對(duì)局,或者使用讀取功能重新回到自己想要的時(shí)間段,從而可以無(wú)阻礙地嘗試多種對(duì)局套路與破局手段,使得自我技術(shù)的提升速度變快。
1、中國(guó)象棋真人對(duì)戰(zhàn)是一款,功能強(qiáng)大,界面精美、內(nèi)容豐富的中國(guó)象棋游戲。
2、特有的多種引擎選擇,引擎棋風(fēng)細(xì)膩,能攻善守,防守時(shí)穩(wěn)健,攻殺時(shí)兇猛,對(duì)各種殺型的審局處理非常到位。
3、獨(dú)有的對(duì)局評(píng)價(jià),局勢(shì)分析,可解惑答疑,穩(wěn)增棋力。
4、復(fù)盤分析,可將對(duì)弈情況進(jìn)行數(shù)據(jù)可視化,知其然知其所以然。
5、人機(jī)對(duì)弈可選擇從新手到大師的多個(gè)難度級(jí)別電腦,棋力極強(qiáng),在攻殺凌厲的同時(shí)不乏穩(wěn)重。
6、支持聯(lián)網(wǎng)對(duì)弈,人機(jī)對(duì)弈,人人對(duì)弈,挑戰(zhàn)模式“自定義”支持更多的棋譜文件格式。
7、內(nèi)置千盤殘局,排局供棋友練習(xí)各種象棋殺法,并提供電腦提示功能。
8、打譜模式中包含猜棋譜的功能(記譜模式),用于記憶棋譜或猜測(cè)大師走棋以提高棋力。
象棋的起源是一個(gè)非常復(fù)雜難解的問(wèn)題,原因是象棋在定型之前,經(jīng)歷過(guò)多次演變的過(guò)程。象棋曾被稱為“象戲”。根據(jù)出土文物與文獻(xiàn),恰圖蘭卡在波斯庫(kù)思老一世時(shí)發(fā)展成沙特蘭茲,經(jīng)絲路傳入中國(guó)成北周象戲、在唐代成為寶應(yīng)象棋,最后中國(guó)人在宋代改造成的中國(guó)象棋。有蘇聯(lián)學(xué)者發(fā)表文章,試圖批駁印度起源說(shuō)。1972年南斯拉夫歷史學(xué)家比吉夫的專著《象棋-宇宙的象征》斷定象棋首先出公元569年的中國(guó)(象戲),然后才逐漸傳播開(kāi)來(lái)。但后來(lái)證實(shí)比吉夫此說(shuō)錯(cuò)誤,因?yàn)橛《任墨I(xiàn)記載與出土實(shí)物三世紀(jì)前就有最早的象棋游戲恰圖蘭卡。晏殊的《類要》記載象棋是在三國(guó)魏黃初年間傳入中國(guó)。象棋的形制不斷地變化。國(guó)際仍以印度起源說(shuō)為主。中國(guó)象棋具有悠久的歷史。古代《易》原有《象經(jīng)》,或以《卦下易經(jīng)》當(dāng)之,惜已不傳;但在清人的《易》著中,至今仍可見(jiàn)其傳承的軌跡。南北朝時(shí)期,北周武帝,曾制《象經(jīng)》(象棋經(jīng)),文學(xué)家庾信曾賦《象棋經(jīng)賦》及《進(jìn)象棋經(jīng)賦》。說(shuō)明當(dāng)時(shí)象棋已經(jīng)在社會(huì)各界產(chǎn)生了普遍的影響。 [6]
“象戲”一詞最早出現(xiàn)于北周武帝天和四年,據(jù)《周書·本紀(jì)》記載:“天和四年,五月乙丑,帝制《象經(jīng)》成,集百寮講說(shuō)!边@在北周的朝廷上被視為一件盛事,著實(shí)熱鬧了一番。許多學(xué)者認(rèn)為,據(jù)古籍可靠記載,象棋在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)流行了。除上引《潛確居類書外》,漢劉向《說(shuō)苑·善說(shuō)》也記載了戰(zhàn)國(guó)孟嘗君下象棋的事:“雍門周調(diào)孟嘗君,足下燕則斗象棋,亦戰(zhàn)斗之事乎,”戰(zhàn)國(guó)時(shí)的作品《楚辭·招魂》中也有“蓖蔽象棋,有六薄些”的句子。所有這些,說(shuō)明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“象棋”已經(jīng)成為一項(xiàng)經(jīng)常的活動(dòng)了。因此,有的學(xué)者認(rèn)為,象棋產(chǎn)生的時(shí)間,當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)之前。但“前”到什么時(shí)候?有人認(rèn)為可上推到春秋時(shí)期,并認(rèn)為象棋是模仿當(dāng)時(shí)兵制而產(chǎn)生的。他們的依據(jù),是,象棋的“象”,是“象征”的意思,而與動(dòng)物象無(wú)關(guān)。比如,以舞蹈象征戰(zhàn)斗,則名“象舞”,而以著棋象征戰(zhàn)斗,則名為“象棋”。象棋各子的得名,也是由象征不同兵種而來(lái)的。這種情況正好與春秋時(shí)期的兵制,即將、帥、車、馬、士、兵、卒等相吻合。因此,象棋產(chǎn)生于春秋時(shí)期是合乎當(dāng)時(shí)歷史情況的。但對(duì)于此種說(shuō)法,有的學(xué)者則不以為然,認(rèn)為這畢竟還是一種推論。 [6]
象棋的發(fā)展分為七個(gè)時(shí)期,即孕育期、童年期、爭(zhēng)鳴期、高潮期、中落潮、鼎盛期和穩(wěn)步期。傳說(shuō)其鼻祖是博藝該象棋,有六博些。分曹并進(jìn),遒相追些。成梟而牟,呼五日些。昆即玉,六博亦昆蔽象棋。用象棋一詞指六博始見(jiàn)于此。當(dāng)然象棋與六博的形制完全不同,六博是一種擲采行棋角勝的局戲,象棋則是一種靠智謀、技術(shù)、修養(yǎng)等較量的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。由于六博與后來(lái)的象戲有著一定的淵源關(guān)系,象棋一詞的誕生,孕育著日后象棋的產(chǎn)生,故將象棋名詞誕生之時(shí)至南北前周武帝字文邕制《象經(jīng)》前,這一段時(shí)間稱為象棋的孕育期。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,已經(jīng)有關(guān)于象棋的名稱,但是指象牙作的六博棋子,如:《楚辭·招魂》中有“蓖蔽象棋,有六簿些;曹并進(jìn),遒相迫些;成梟而牟,呼五白些!薄墩f(shuō)苑》載:雍門子周以琴見(jiàn)孟嘗君,說(shuō):“足下千乘之君也,……燕則斗象棋而舞鄭女!庇纱丝梢(jiàn),遠(yuǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,六博已在貴族階層中流行開(kāi)來(lái)了。六博當(dāng)在周代建朝(公元前11世紀(jì))前后產(chǎn)生于中國(guó)南部的氏族地區(qū)。棋制由棋、箸、局等三種器具組成。兩方行棋,每方六子,有說(shuō)法棋子種類有為:梟、盧、雉、犢、塞(二枚)。但古文物證實(shí)六博棋子非多兵種,這是因錯(cuò)把樗蒲混為一談,梟、盧、雉、犢、塞是樗蒲擲具的排列組合,不是兵種。棋子用象牙雕刻而成。箸,相當(dāng)于骰子,在棋之前先要投箸。局,是一種方形的棋盤。六博是“投六箸行六棋”,斗巧斗智,相互進(jìn)攻逼迫,以獲得多博籌為勝,不同于吃王為勝的象棋,沒(méi)有演化關(guān)系。就如丘處機(jī)與吳承恩都寫有同名的《西游記》,六博與中國(guó)象棋只是曾有同種稱呼。
秦漢
后來(lái)又出現(xiàn)一種叫“塞”的棋戲,但與象棋也無(wú)關(guān)。秦漢時(shí)期,塞戲頗為盛行,當(dāng)時(shí)又稱塞戲?yàn)椤案裎濉。從湖北云?mèng)西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲,可以映證漢代邊韶《塞賦》中對(duì)塞戲形制的描寫。六博、塞戲、象棋這三者間無(wú)論是規(guī)則、棋子、棋盤都大相逕庭,并無(wú)演化關(guān)系。
北周
象棋游戲最早稱為象戲,此一詞出北周,意思是象徵的游戲。至南北朝時(shí)期的北周朝代,武帝(公元561~578年在位)制《象經(jīng)》,王褒寫《象戲·序》,庚信寫《象戲經(jīng)賦》,標(biāo)志著象棋形制第二次大改革的完成。后周武帝依當(dāng)時(shí)的象棋編制《象經(jīng)》,有日月星辰之象,象戲名稱由此而來(lái),稱為北周象戲。后來(lái)演變的唐代寶應(yīng)象棋,形式為八乘八的黑白棋盤,棋子為立體造型。釋念!斗鹱嫱ㄝd》卷二二,載:“始以車、馬、將、卒代日、月、星、辰者,豈異人乎,正牛僧孺耳!
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