太古異獸錄手游是款玄幻的山海經(jīng)題材的游戲，每一次的戰(zhàn)斗都帶來(lái)無(wú)限的激情，學(xué)習(xí)掌握更多的技能，靈活的走位讓你跨級(jí)殺怪，精彩無(wú)限，刺激的開(kāi)黑等你來(lái)戰(zhàn)。

太古異獸錄手游介紹

1.大荒山海特色景觀立繪，為游戲增加了濃郁的異域氣息。國(guó)韻巔峰，經(jīng)典玄幻，精致的游戲且唯美的國(guó)風(fēng)畫(huà)面。

2.超高難度的副本讓玩家告別無(wú)腦單刷尋求隊(duì)友組隊(duì)挑戰(zhàn)，游戲中擁有自己獨(dú)創(chuàng)的養(yǎng)成玩法，玩家可以自由的選擇；

3.專(zhuān)屬的職業(yè)技能十分的炫酷全屏釋放讓玩家十分的震撼，不斷收服異獸進(jìn)行吞噬進(jìn)化讓自己的寵物進(jìn)化到最高階。

4.新穎的副本和掛機(jī)系統(tǒng)玩家可以單人挑戰(zhàn)或者組隊(duì)挑戰(zhàn)。每日登陸都有獎(jiǎng)勵(lì)，連續(xù)登陸更有神秘大獎(jiǎng)送出！

太古異獸錄手游優(yōu)勢(shì)

1、大量的幫派公會(huì)可以參與，太古異獸錄紅包版還有各種各樣的任務(wù)可以領(lǐng)取。

2、太古異獸錄紅包版每天上線可以自動(dòng)掛機(jī)進(jìn)行打怪，還可以邀請(qǐng)好友在線pk競(jìng)技。

3、游戲中到處都有戰(zhàn)爭(zhēng)，玩家需要不斷的戰(zhàn)斗和比拼來(lái)讓自己變得更厲害，快速提升自己。

4、精彩的戰(zhàn)斗和刺激的PK模式讓玩家在游戲中能盡情發(fā)揮自己的技術(shù)!

太古異獸錄手游玩法

一、 裝備強(qiáng)化

1、 每件裝備初始強(qiáng)化等級(jí)均為0級(jí)，最高強(qiáng)化等級(jí)均為100級(jí)，一件裝備強(qiáng)化至最高級(jí)后將無(wú)法繼續(xù)強(qiáng)化;

2、 裝備強(qiáng)化需要消耗強(qiáng)化材料和銅錢(qián)，裝備強(qiáng)化的消耗與裝備部件和裝備等級(jí)無(wú)關(guān)，只與強(qiáng)化等級(jí)相關(guān);

3、 裝備每次強(qiáng)化需要消耗強(qiáng)化材料和一定的銅錢(qián)，其中強(qiáng)化材料每次消耗一個(gè)，銅錢(qián)的消耗隨強(qiáng)化等級(jí)的不同而不同;

4、 太古異獸錄紅包版裝備強(qiáng)化只加成裝備的基礎(chǔ)屬性，加成方式為百分比加成;

5、 裝備強(qiáng)化等級(jí)達(dá)到20、50級(jí)時(shí)將額外分別開(kāi)啟一個(gè)寶石鑲嵌孔;

二、 裝備洗練

1、 太古異獸錄紅包版裝備每次洗練均需要消耗相應(yīng)的洗練石和銅錢(qián);

2、 不同品質(zhì)的裝備每次洗練的消耗不同，同種品質(zhì)不同等級(jí)的裝備每次洗練的消耗相同;

3、 不同品質(zhì)的裝備洗練出來(lái)的屬性條數(shù)不同，藍(lán)色裝備洗練屬性條數(shù)為3條，紫色裝備和橙色裝備的洗練屬性條數(shù)為4條;

4、 太古異獸錄紅包版每次洗練出來(lái)的新屬性將替換裝備原先的洗練屬性;

5、 裝備進(jìn)階后原裝備的洗練屬性保留;

三、 裝備進(jìn)階

1、 裝備進(jìn)階只能一個(gè)等級(jí)一個(gè)等級(jí)往上進(jìn)階，不能跨級(jí)進(jìn)階;

2、 裝備進(jìn)階需要消耗2種材料和銅錢(qián)，且2種材料有數(shù)量要求;

2、 不同等級(jí)、不同部位的裝備需要消耗的材料和銅錢(qián)不盡相同;

4、 裝備進(jìn)階改變裝備的基礎(chǔ)屬性，強(qiáng)化等級(jí)、洗練屬性、鑲嵌寶石均保留;

四、 裝備神鑄

1、 50級(jí)及50級(jí)以上紫色或橙色裝備可進(jìn)行神鑄，神鑄不改變裝備等級(jí)，但會(huì)提升裝備的品質(zhì);

2、 裝備神鑄需要消耗一種材料以及大量銅錢(qián)，不同等級(jí)同種品質(zhì)裝備進(jìn)行神鑄的消耗相同;

3、 太古異獸錄紅包版不同裝備部位進(jìn)行神鑄消耗的材料數(shù)量不盡相同;

3、 裝備神鑄只改變裝備的基礎(chǔ)屬性，裝備的等級(jí)、強(qiáng)化等級(jí)、洗練屬性、寶石屬性均不改變;

4、 裝備神鑄后，裝備可洗練出的屬性更高，即為提高裝備的洗練等級(jí);

《山海經(jīng)》里有情色內(nèi)容嗎？

《山海經(jīng)》主要是中國(guó)上古甚至遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史地理書(shū)，當(dāng)然里面也夾雜了一些神話傳說(shuō)，有一些近乎小說(shuō)的故事。有些研究者認(rèn)為這些是情色內(nèi)容，本文予以辨析。

《中次三經(jīng)》（第2山）又東十里，曰青要之山，實(shí)惟帝之密都。

北望河曲，是多駕鳥(niǎo)。南望墠渚，禹父之所化，中多仆累、蒲盧。

武羅司之，其狀人面而豹文，小要而白齒，而穿耳以囗，其鳴如鳴玉。是山也，宜女子。

畛水出焉，而北流注于河。其中有鳥(niǎo)焉，名曰鴢，其狀如鳧，青身而朱目赤尾，食之宜子。?有草焉，其狀如囗，而方莖黃華赤實(shí)，其本如藁木，名曰荀草，服之美人色。

【按，此青要之山即今河南洛陽(yáng)新安青要山，主峰海拔1385米。

河曲即在北的黛眉山北麓河濱一帶。

墠渚或即今青要山南的馬跑泉一帶。畛水即今畛河。

河南 洛陽(yáng) 新安 青要山

帝，一般解釋為黃帝。然而考古并未見(jiàn)黃帝時(shí)代（龍山文化興起的公元前2900年前后）的發(fā)現(xiàn)。筆者以為此帝未必就指黃帝，或指上帝、天帝，或與此一帶考古發(fā)現(xiàn)的仰韶文化早期的荒坡遺址相關(guān)，或與附近孟津縣黃鹿山鄉(xiāng)鳳凰山北麓考古發(fā)現(xiàn)有仰韶時(shí)代后期到龍山時(shí)代早期的妯娌遺址相關(guān)，此帝或?yàn)榛钠逻z址、妯娌遺址之首領(lǐng)。這兩處遺址相距不遠(yuǎn)，時(shí)代上是先后關(guān)系，或可看作是同一部落在漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的正常遷移。

武羅，當(dāng)即《左傳 襄公四年》所言為篡奪夏太康政權(quán)的夷羿手下的賢臣武羅。全書(shū)“”僅此一見(jiàn)，其他皆作“神”，當(dāng)與武羅為東夷人有關(guān)。當(dāng)?shù)叵娜丝赡苷J(rèn)為其非神，而是半神半鬼的“”。就此處的描寫(xiě)看，武羅似乎為女性，至少是女性化的男性�！�

《海內(nèi)經(jīng)》：炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權(quán)之妻阿女緣婦。緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂(lè)風(fēng)。

【按，侯即射侯，就是射箭用的靶子。鐘，繁體為鐘，嚴(yán)格講應(yīng)為金屬樂(lè)器。考古發(fā)現(xiàn)5000年之前的陶鐘（或鈴）多件，真正意義上的銅鐘出現(xiàn)在商代，西周、春秋則發(fā)展出編鐘。

下文黃帝一節(jié)引“西次三經(jīng)”有鐘山之子曰鼓，鼓殺葆江，黃帝殺鼓。鐘山即甘肅張掖大黃山，曾叫焉支山、胭脂山。說(shuō)明黃帝可能以炎帝的曾孫（即伯陵的私生子）鼓正法。

同即通，私通。這里記錄了中國(guó)歷史上最早的私通及私生子。伯陵即下文《左傳》所言之逢（或作逄）伯陵，是當(dāng)時(shí)齊地君主，吳權(quán)應(yīng)為其臣下，故而對(duì)于歷史上第一頂綠帽子也是無(wú)可奈何。任由首領(lǐng)鵲巢鳩占，借腹生子。有人錯(cuò)解以為緣婦懷孕長(zhǎng)達(dá)三年，其實(shí)是說(shuō)三年連續(xù)懷孕生子，可見(jiàn)生育之頻密。三個(gè)孩子都被認(rèn)為是伯陵之子。】

網(wǎng)友想象的伯陵

又西北四百二十里，曰鐘山。其子曰鼓，其狀如人面而龍身。是與欽殺葆江于昆侖之陽(yáng)，帝乃戮之鐘山之東曰崖�！�…（西次三經(jīng)）

【按，鐘山即甘肅張掖大黃山，歷史上大名鼎鼎的焉支山、胭脂山。山有古寺即名鐘山寺。

昆侖即下文的疏勒南山。昆侖之陽(yáng)即今疏勒南山以南的青海德令哈一帶。袁珂注曰帝指黃帝，是。

黃帝

前文炎帝一節(jié)引《海內(nèi)經(jīng)》炎帝有孫名鼓，或即此鼓。說(shuō)明黃帝可能以炎帝的曾孫（即伯陵的私生子）鼓正法。欽即《莊子 大宗師》之“堪壞”，葆江即祖江，為昆侖部族首領(lǐng)，其地當(dāng)在今青海德令哈一帶。與考古發(fā)現(xiàn)的諾木洪文化相關(guān)。詳見(jiàn)《山海經(jīng)證真》西次三經(jīng) 鐘山 一節(jié)�！�

有西周之國(guó)，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰臺(tái)璽，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤國(guó)妻氏。（大荒西經(jīng)）

【按，《史記 五帝本紀(jì)》以帝嚳為后稷之父，即以為帝俊即帝嚳。周人稱(chēng)其始祖一般最早到后稷，周人是不承認(rèn)帝俊為始祖的。

赤國(guó)妻氏，疑與《穆天子傳》提及的出美女的赤烏氏相關(guān)。其地在今甘肅張掖民樂(lè)縣西部一帶。詳見(jiàn)筆者已經(jīng)發(fā)布的有關(guān)《穆天子傳》的研究文章�！�

后稷是播百谷。稷之孫曰叔均，始作牛耕。大比赤陰，是始為國(guó)。（海內(nèi)經(jīng)）

【按，有人將前文《大荒西經(jīng)》“赤國(guó)妻氏”與此“大比赤陰”聯(lián)系，進(jìn)行了一些情色聯(lián)想。其實(shí)“大比”即大規(guī)模排列布置�！俺嚓帯奔础兑葜軙�(shū) 王會(huì)解》之“赤弈陰羽”，即紅色黑色羽毛組成的羽葆幢、大纛旗幟等儀仗。“大比赤陰”即大張旗鼓、旗幟高張之義，是舉行隆重典禮的儀仗。這里指的是周君叔均隆重的開(kāi)國(guó)大典�？梢�(jiàn)周人在后稷之孫叔均之時(shí)就已經(jīng)建國(guó)，并非《史記 周本紀(jì)》說(shuō)的公劉甚至太王古公亶父那么晚。在《詩(shī)經(jīng)》里，周人于初祖后稷之后盛贊的就是公劉，沒(méi)有提及叔均，可能緣于周人重視嫡長(zhǎng)子的宗親觀念，即使叔均在周族的發(fā)展史上舉足輕重，只是因?yàn)榉恰白谧印奔吹臻L(zhǎng)子，便不被重視。

大比赤陰 想象圖

上一條說(shuō)“耕”，這里說(shuō)牛耕，根據(jù)現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)，牛耕應(yīng)出現(xiàn)于鐵制農(nóng)具出現(xiàn)之后的春秋晚期以后，應(yīng)當(dāng)不會(huì)那么早。依據(jù)本書(shū)原則，取《荒經(jīng)》而舍《海內(nèi)經(jīng)》之說(shuō)。

上一條說(shuō)叔均是后稷之侄，這里又說(shuō)叔均是后稷之孫。依據(jù)本書(shū)原則，取《荒經(jīng)》而舍《海內(nèi)經(jīng)》之說(shuō)�！�