玩家需要在游戲最開(kāi)始的時(shí)候去不斷的增加自己的高度可以通過(guò)更多的障礙物。游戲的要求比較多，操作起來(lái)也很簡(jiǎn)單，在這個(gè)過(guò)程中有很多精彩的內(nèi)容，比較考驗(yàn)玩家的反應(yīng)能力，有不同的任務(wù)要完成。

高蹺我最美小游戲介紹

一款利用很高的鞋子來(lái)奔跑的游戲，還有新的賽跑故事會(huì)為你帶來(lái)，在這里你將會(huì)有很多新的冒險(xiǎn)，在故事的背后實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就是那么的強(qiáng)大，在一起來(lái)證明自己的價(jià)值，還有道具的使用也是非常給力的，在這里來(lái)完成新的賽道奔跑吧。

高蹺我最美小游戲優(yōu)勢(shì)

1、每個(gè)場(chǎng)景中都會(huì)出現(xiàn)不同的敵人和陷阱，將會(huì)帶給你無(wú)窮的新鮮感哦，而且在關(guān)卡中還有豐富的輔助道具可以使用。

2、你要躲避前面的障礙，否則會(huì)非常的危險(xiǎn)，游戲里的福利也是相當(dāng)多的，隨時(shí)都可以進(jìn)入游戲冒險(xiǎn)。

3、在游戲采用了最流行的跑酷玩法，玩家們將會(huì)踩著高蹺去進(jìn)行冒險(xiǎn)挑戰(zhàn)，游戲中的場(chǎng)景及其的豐富。

高蹺我最美小游戲亮點(diǎn)

1、為了在游戲中釋放壓力，你需要清理自己的道路，是的，所有部落的人都會(huì)得救。

2、極其簡(jiǎn)單的玩法和更有趣的內(nèi)容體驗(yàn)過(guò)程，你可以充分感受到更多的樂(lè)趣。

3、非常有趣，有趣可愛(ài)的畫(huà)面設(shè)計(jì)非常好，輕松的關(guān)卡體驗(yàn)給玩家?guī)��?lái)酷炫的體驗(yàn)。

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民間娛樂(lè)：踩高蹺、跑旱船、舞獅，漫談風(fēng)俗文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響

春節(jié)是我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在古時(shí)候慶賀傳統(tǒng)慶典儀式的社火在每個(gè)地區(qū)都有盛行，有踩高蹺、跑旱船、舞獅表演等各類(lèi)名稱(chēng)，關(guān)鍵的方式伴隨著地區(qū)發(fā)展而又不一樣的差異。社火在傳統(tǒng)節(jié)日中的主導(dǎo)地位變得越來(lái)越重要，從遠(yuǎn)古時(shí)代中為擊敗猛獸而存活經(jīng)常在獵獸后慶祝，在隨著社會(huì)的發(fā)展，不少的社火隨著地區(qū)社會(huì)的不一樣產(chǎn)生了各個(gè)地區(qū)風(fēng)情不一樣的游藝活動(dòng)。

談起社會(huì)的由來(lái)歷史非常悠久的，本來(lái)是這樣的祭拜活動(dòng)和祈�；顒�(dòng)，歷經(jīng)歷史的衍變慢慢走進(jìn)了民間變成了民間普遍的文化活動(dòng)，而在重要節(jié)慶期間變成活動(dòng)的特色。社火的民俗文化迄今為止在我國(guó)藝術(shù)形式上占據(jù)了特有魅力，而明清變成了社火極為興盛的時(shí)期，首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了市民階層的興起，更是明清社會(huì)中重農(nóng)抑商觀念的反映。

從商周開(kāi)始，宋代盛行，明清興盛這必不可少?lài)?guó)家政策的支持，而這樣的社火組成是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娨簿褪羌妓嚫叱�的民間藝人，社火組成是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姀亩鴮�百姓生活更加的多姿多彩變成大家喜聞�?jiàn)樂(lè)的民俗文化。伴隨著社火的開(kāi)展不一樣地區(qū)的社火呈現(xiàn)了不少的樣式，例如太原鑼鼓、山東踩高蹺、川劇變臉等等具有當(dāng)?shù)靥厣�的社火傳統(tǒng)節(jié)日，這一些社火充滿著深層的文化底蘊(yùn)和寓意，承載著著人們求雨、辟邪、除病等美好愿望，同時(shí)也代表了教化老百姓提升人心穩(wěn)定社會(huì)的效果。

一、社火的發(fā)源，發(fā)展與興盛

國(guó)之大事，為祀為戎。祭拜是這樣的重農(nóng)抑商下的反映，歷經(jīng)祭拜天神來(lái)祈求五谷豐登和萬(wàn)事亨通，而社會(huì)伴隨著這樣的歷史悠久的祭拜活動(dòng)慢慢產(chǎn)生了。社稷、社稷這個(gè)社指的便是土地的意思，祭拜社稷的活動(dòng)就變成了國(guó)家正式的活動(dòng)，人民群眾集中在公社中供養(yǎng)祭品，祭拜先祖。伴隨著祭拜活動(dòng)的深入開(kāi)展，山川、河流、祖先、上天等每個(gè)神靈都變成了祭拜的目標(biāo)，無(wú)論是對(duì)任何神靈的祭拜，呈現(xiàn)的都是國(guó)家對(duì)神靈的恭敬目的只有一個(gè)便是為民祈福。

《禮記·月令》記述：是月也，大飲蒸，天子祈來(lái)年于天宗。大割，祠于公社及門(mén)閭，饗先祖五祀，勞農(nóng)夫以休息之。

而火則是歷史悠久祭拜時(shí)候衍變，遠(yuǎn)古時(shí)代中火是被人們變成上天的禮物，歷經(jīng)使用火來(lái)實(shí)現(xiàn)燒烤消滅病菌，趕跑猛獸的好工具，從而推動(dòng)了人類(lèi)文明的發(fā)展。而火就慢慢變成民間節(jié)慶時(shí)候極為常見(jiàn)的工具，祭拜時(shí)候經(jīng)常運(yùn)用火把照明，后來(lái)民間祭拜活動(dòng)變成了社火。社火的發(fā)源是遠(yuǎn)古時(shí)候的祭拜火神的活動(dòng)，伴隨著社會(huì)的發(fā)展通常變成現(xiàn)在娛樂(lè)性質(zhì)的民間活動(dòng)。

而到了商周時(shí)期，社火在民間的深入開(kāi)展，是以基層組織里社為祭拜單位，周朝規(guī)定二十五家為一里社，所以當(dāng)時(shí)的祭拜通常是里社做為基層組織而肩負(fù)的重要任務(wù)，注重的是祈福農(nóng)業(yè)萬(wàn)事亨通、萬(wàn)事亨通，它是商周時(shí)期祭拜關(guān)鍵的目的也是所有任務(wù)的頭等大事。民眾紛紛翩翩起舞狂歡，而伴隨著儒家思想的影響，孝文化變成主流，父母病喪之時(shí)，子女通常不可以參加這樣的慶賀活動(dòng)，所以從這里看出社火的發(fā)展有著了部分的娛樂(lè)性質(zhì)。

到了唐宋時(shí)期，很多詩(shī)歌都可以反映社火娛樂(lè)色彩的多姿多彩，梅堯臣《春社》中的“樹(shù)下賽田鼓,壇邊飼肉鴉。春醒酒共飲，野老暮喧嘩”，都呈現(xiàn)了詩(shī)社日的熱鬧場(chǎng)景。唐宋時(shí)期是文風(fēng)對(duì)外開(kāi)放的時(shí)期，所以針對(duì)這樣的趣味性活動(dòng)是沒(méi)太多的限制的，很多著名詩(shī)人的詩(shī)中都記述了社火當(dāng)時(shí)精彩紛呈的場(chǎng)景。而到了明清時(shí)期就可以看地方文化帶來(lái)的社火區(qū)別，因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)地區(qū)社火種類(lèi)多姿多彩非常熱鬧，通常失去了祭拜的含義，娛樂(lè)含義非常的高。而偏僻山區(qū)地帶卻仍然開(kāi)展著歷史悠久的儀式，以祭拜為主，特別是農(nóng)村變成祭拜的關(guān)鍵慶賀傳統(tǒng)節(jié)日。