女俠防不住手游是款即時對戰(zhàn)競技游戲，采用的是中國古風(fēng)的畫面風(fēng)格，在這款游戲中每一幅畫面都透露著中國古典畫面的魅力。十分的吸引人。

女俠防不住手游玩法模式

1、全新神將降臨，并且我們手中的這些神將是可以形成羈絆的，形成一對羈絆的神將屬性有加成；

2、玩法百變，一共有十幾種玩法任你現(xiàn)在體驗精彩紛呈，并且有些場景下還有十分精彩的劇情；

3、豐富的裝備系統(tǒng)，上百款裝備選擇，給你的人物配備上最適合他的裝備，這樣才能將他的能力最大化；

4、最簡單的游戲規(guī)則，以白話的形式向玩家們講解，可以讓大家三分鐘掌握這款全新塔防游戲。

女俠防不住手游用戶點評

1、游戲的主菜單畫面相當給力，各種道具場景非常逼真地全部都展現(xiàn)到了你面前，聲音設(shè)置界面也非常炫，視覺上很舒服！

2、這款塔防游戲，帶有濃厚的魔法色彩，給人以夢幻的游戲體驗。

3、玩家可以打造自己的軍團，和其他玩家進行對戰(zhàn)，展示自己的策略實力。

神奇女俠是女性主義精神合適的代言人嗎？

12月18日，《神奇女俠1984》上映。作為2020年唯一一部上映的超級英雄主題電影，用神力治愈世界，自然而然地成為了出品方DC宣傳的核心理念。如果說，一直以來，人們創(chuàng)作出一個又一個的超級英雄，是為了抵抗我們心中對未知的焦慮與恐懼，那么作為女性超級英雄的神奇女俠，則被寄托了更為豐富的政治意涵。

神奇女俠在人人都籠罩在恐懼不安之中的二戰(zhàn)背景下誕生，她是地球有史以來首位女性超級英雄，在她誕生的年代，地球上充斥著嗜血陽剛的氣息，而她的出現(xiàn)恰巧站在時代的對立面。她伸張正義、博愛，崇尚和平與性別平等，啟發(fā)無數(shù)女性一同聲援女性主義奮斗。

《神奇女俠1984》劇照

不過，神奇女俠這一角色是否能夠作為女性主義精神的代表，圍繞這一問題的爭論，從其誕生之日起就未曾停止。有人質(zhì)疑，雖然神奇女俠的初創(chuàng)者威廉·莫爾頓·馬斯頓希望她能成為帶領(lǐng)女性改變自身處境的先鋒，但馬斯頓本人卻有著強烈的厭女情結(jié)。也有人認為，在角色變遷的歷史中，神奇女俠所傳達的精神常常與現(xiàn)實中的女性主義思潮形成錯位，甚至常常成為反對女性主義的保守勢力的同盟。

無論如何，神奇女俠都不僅僅是一個具有強大票房號召力的爆米花電影主角，而是一面社會思潮的多棱鏡。透過戴安娜·普林斯公主的故事，許多重要的哲學(xué)話題可以得到探討。在雅克·赫爾德主編的《<神奇女俠>與哲學(xué)》中，從神奇女俠是否能為女性主義代言，到她的武器真言套索與著名的“說謊者悖論”之間的關(guān)聯(lián)，學(xué)者們帶領(lǐng)讀者梳理了一系列與神奇女俠有關(guān)的有趣思想議題。

以下內(nèi)容經(jīng)出版社授權(quán)摘編自《<神奇女俠>與哲學(xué)：亞馬遜神秘女郎》，較原文有刪改，小標題為編者所加。

《<神奇女俠>與哲學(xué)：亞馬遜神秘女郎》，[美]雅克·M.赫爾德主編，簡似竹譯，折射集南京大學(xué)出版社2020年1月版。

原文作者丨[美]雅克·M.赫爾德

摘編丨劉亞光

英雄的歸宿是回歸家庭？神奇女俠形象的多面性

神奇女俠在女性主義的推進上遇到阻礙，一點都不令人訝異。畢竟她的可靠性仍存疑，這位希望鏟除所有厭女情結(jié)枷鎖的女性主義代表，背后的創(chuàng)造者居然是“捆綁性癖狂熱愛好者”？威廉·莫爾頓·馬斯頓是神奇女俠背后的主要作者，他擁有三個哈佛大學(xué)學(xué)歷，其中包含法律學(xué)位與心理學(xué)博士學(xué)位，他同時還是測謊儀的發(fā)明者�？梢缘弥�他很聰明。

他同時也是自由主義者，并（在20世紀40年代）與兩位受教育程度非常高的出類拔萃的女性生活在一起，開啟一段不尋常的一夫多妻關(guān)系，兩位女性分別為伊麗莎白·霍洛維·馬斯頓（Marston, Elizabeth Holloway）與奧麗芙·拜恩（Oliver Byrne）。兩人都參與了女性權(quán)益運動，其中拜恩與生育控制運動有緊密關(guān)聯(lián)。我們可以想象，這些女性成了馬斯頓的靈感來源，使他寫下了“未來屬于女性”與“女性，讓這個性別來承擔(dān)情緒領(lǐng)導(dǎo)的角色，比起男性還要更適合好幾倍�！�

他在自己操作測謊儀的經(jīng)驗中得出，女性較為誠實、可靠，且比男性還要有用，馬斯頓希望能創(chuàng)造女性能效仿的楷模。聽起來很不錯，非常像是崇高的理想，但是好像就是有哪里不對勁。美國作家與漫畫作者杰拉德·瓊斯（Gerard Jones）認為，馬斯頓筆下的神奇女俠，充滿了男性與女性的捆綁、虐打、奴役與懲罰的意味�！堵�動漫畫》（Sensational Comics）第4期(1942)的第一面就出現(xiàn)了奴役主題，就連神奇女俠也逃不出被奴役的魔爪。漫畫暴露了她驚人的弱點（現(xiàn)在已經(jīng)取消了這項弱點設(shè)計）——如果她的雙手被男人綁住，那么便會盡失所有的能力。

旁白：悲痛的神奇女俠終于想起女王的警告，但為時已晚……女王：女兒，如果任何男人用鎖鏈綁住你的手鐲，你將變得非常虛弱，變得與過去受赫拉克勒斯與希臘人欺侮的亞馬遜人一樣。

在神奇女俠神話當中，馬斯頓對受束縛女性的癡狂一覽無遺，故事中赫拉克勒斯成功誘惑了希波呂忒之后，便用計偷走了女王的魔法腰帶，趁機與自己的同伙奴役亞馬遜人。希波呂忒便向阿佛洛狄忒祈禱，乞求幫助。阿佛洛狄忒同意賦予她一定能力來掙脫鎖鏈，但是要求亞馬遜人之后必須永遠戴著鐵制手鐲，以提醒自己絕對臣服于男人之前。只要有男人再用鎖鏈綁著手鐲，亞馬遜人就會盡失氣力。所以就算亞馬遜人重獲自由了，時刻戴著手鐲代表隨時都有可能再次被奴役。因阿佛洛狄忒的命令，亞馬遜人仍然時刻都受男性限制。根據(jù)馬斯頓的背景故事顯示，這位女神自己也很矛盾地對同性別的姐妹沒有什么信心。

蒂姆·漢利（Tim Hanley）在自己的書《掙脫束縛的神奇女俠：全世界最知名女英雄的奇幻歷史》中寫道：“馬斯頓的理論理想化女性，并性化女性的能力。他基本上就是在說，女性之所以比較適合統(tǒng)理大局，單純只在于女性能夠在征服男性的同時，滿足他們的欲望�！币苍S，至少馬斯頓的初衷，是要給女性主義者一位可以仿效的楷模，告訴女性其實不需要成為他者，女性可以爭取到平權(quán)，甚至有朝一日能凌駕在男性地位之上。神奇女俠就代表著此類盼望。

戰(zhàn)爭過后，女性認知到推翻這等性別階級制度的必要性，而女性主義者也開始為理想奮斗。各類問題開始萌發(fā)，男女是否能做同樣的工作，或是在執(zhí)行工作時平均分配責(zé)任？種種問題皆懸而未解。戰(zhàn)后女性主義者參與的搏斗，是為了取得性別價值平等的意識形態(tài)抗爭。如果女性范疇和女性行為能夠被社會平等地衡量，那么這場戰(zhàn)役已打贏了一半。

19世紀中期的優(yōu)先目標，是要終結(jié)性別間不平等的價值衡量，而不是要終結(jié)性別差異本身。因此催生出了社會正義女性主義（social justice feminism），將女性權(quán)益包含在更大的訴求當中，要求追求經(jīng)濟平等與公民權(quán)利。與此同時，神奇女俠——戰(zhàn)時女性能力與自由的試金石——也脫離了漫畫的鼎盛時期（或稱黃金時期），并轉(zhuǎn)變到白銀時期，許多粉絲可能不太了解這個時期，但是神奇女俠的代表性，正是從這個時代開始被漸漸削弱的。

威廉·莫爾頓·馬斯頓在1947年逝世，受鐐銬捆綁的女性主宰世界的形象不再。羅伯特·卡尼格接手編寫腳本，而且“劇情設(shè)計得非常糟糕”。根據(jù)蒂姆·漢利表示，雖然卡尼格非常有名，但他其實根本稱不上是作者，只不過是有意地想要用自己的想法，來取代馬斯頓所表達的對自由與獨立的信息，馬斯頓的粉絲主張，神奇女俠已經(jīng)失焦了，喪失了她二戰(zhàn)時期能成為女性主義代表的精神。

愛情、婚姻與家庭成為20世紀50年代超級英雄漫畫中的常設(shè)主題——平凡的女性渴望這些，而超級英雄也希望能夠放棄打擊犯罪的職責(zé)，回到家庭的懷抱。在20世紀50年代，史蒂夫·特雷弗（神奇女俠最初的主要愛人）與神奇女俠就是其中一例。她雖然也婉拒了史蒂夫的求婚，如同在馬斯頓的版本一樣，但是她卻沒有了過往的堅定。

在《神奇女俠》第102期（1958）中，史蒂夫向神奇女俠求婚，而她則興奮地回道：“史蒂夫，我樂意之至！你知道我也想要跟你廝守！……但我不能嫁給你！等到世界再也不需要我?guī)兔Υ驌糇飷号c不義的時候，我才能顧及自己的私事！”言下之意就是：如果情況允許的話，神奇女俠就會嫁給他。反觀，馬斯頓版本的神奇女俠單純就是不愿委身嫁人。

從20世紀50年代到20世紀60年代，當社會正義女性主義竭力改變社會對女性的既定印象時，神奇女俠正在對抗外星人并斷然拒絕史蒂夫。如果失去了戰(zhàn)爭背景與立場堅定的作者，神奇女俠的社會重要性就變得極為平庸。然后……她放棄了自己的神力，離開正義聯(lián)盟（她可是發(fā)起人之一），變成時尚潮人，嫁給史蒂夫·特雷弗（發(fā)生在平行宇宙中的二號地球），生了小孩，成為家庭主婦。

《神奇女俠》漫畫

女性主義的先鋒還是無法企及的榜樣

波伏娃關(guān)注女性在與男性關(guān)系中長久以來的受壓迫處境，認為女性是男性的“他者”。波伏娃主張，構(gòu)建自我時需要他者的存在來定義自我的主體性。因此，他者的存在于個人辨認出自我的過程中非常重要。在波伏娃探索女性特質(zhì)的意義與建構(gòu)過程時，她發(fā)現(xiàn)女性總是被定義為男性的他者，男性能夠維持自身主體性，積極地實踐人類的主體意義。就如同波伏娃解釋的，女人“相對于本質(zhì)來說，是附帶的、不必要的。他是主體，他是絕對權(quán)威——而她是他者。”

社會結(jié)構(gòu)在20世紀40年代時經(jīng)歷了短暫的變化。男人遠赴戰(zhàn)場勇猛殺敵，女人則留在家里料理一切事務(wù)——穿著褲子卓越地處理大小事情。非得等到發(fā)生世界大戰(zhàn)這樣的混亂，社會才開始認知到女性與男性同樣有能耐，在過去幾百年以來，社會都低估了女性的價值。女人從“男人世界”的枷鎖中被解放出來（盡管非常短暫），不再認為只有生育才是女性的首要目標。

神奇女俠代表的女性，不遵守常規(guī)并解放自我，紛紛在戰(zhàn)后世界嶄露頭角。她絕對不是附帶的，也絕非不必要的。社會環(huán)境的變化，很可能重新定義身為女性的意義所在。但是75年過去了，非常諷刺的是，這位美國的女英雄已完全變樣，成為一位問題重重的人物。在新的千禧年世代中，“神奇女俠”成為永遠不可能達到的理想。她代表著完成不可能的任務(wù)的重重壓力。

隨著戰(zhàn)后女性主義多年的蓬勃發(fā)展，就算其中經(jīng)歷短期的間歇性阻礙，當代女性成長過程中也已學(xué)會相信，男孩子能辦到的事，女孩子也能。好像是為了證明這點一樣，女性主義越趨過度，甚至提出了當代超女的概念——一位能夠做所有的事情并擁有所有能力的神奇女俠：健康的家庭、理想的工作、美貌的外表，同時還能享受過程。這種概念在20世紀80年代受到短暫的推崇，而盡管神奇女俠的女性主義色彩轉(zhuǎn)弱，但她仍代表（至今仍然如此）此概念的理想。

1975年翻拍的電視劇《新版神奇女俠》（The New Original Wonder Woman）由琳達·卡特主演，劇情中希波呂忒女王告訴自己的孩子“一路好走，我的女兒，請謹記，在充滿平庸凡人的世界當中，你是位神奇女俠�！倍�我們其他人則不是。神奇女俠將這點表達得非常清楚。只要生來不是公主之身的就被排除在外——所以代表全世界99.999%的人都因出生的社會階級而被排除在外。但這只是個開端而已。

神奇女俠好像并沒有留給我們太多希望。我們存在的條件、人性價值、臉上的風(fēng)霜與靈魂上的罪惡，都代表我們無法達到這位女英雄標志性的完美等級，而根據(jù)神奇女俠的教條來判斷，要成為英雄得先達到完美才行。歷史能夠自證：馬斯頓向往一個由女性統(tǒng)領(lǐng)的世界，至今確實有幾個女性擔(dān)任國家元首、總理、部長、企業(yè)家，或加入女子橄欖球隊。狀況不算太糟，但這個世界仍然得認可女性可以擔(dān)任掌權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)的職位。就像人們常說的一樣，神奇女俠給大家太多壓力了。事實是，雖然女性運動已經(jīng)擴增了女性像男性那樣接觸的機會與選項，但這些可能性仍根深蒂固地深植于一直以來都難以撼動的政治、文化與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中。阿斯特麗德·亨利（Astrid Henrye）觀察到：

美國工作領(lǐng)域的設(shè)計仍基筑于男性雇員神話的觀念之上，認為男性可以長時間投入在工作上，因為男性在家里不用負任何責(zé)任；并且仍期待女性承擔(dān)家里大部分的家務(wù)勞動與照養(yǎng)孩子的責(zé)任，就算女性在外就業(yè)的比例基本上已與男性相等還是如此。

《神奇女俠》劇照

期待女性能成為這類“神奇女俠”，不只在意義上非同小可，同時也非常荒誕可笑。因此，有越來越多各個世代的女性開始批判這個概念——“擁有所有”必須付出巨大的代價，對靈魂、心智與存在都是負擔(dān)。

但是，或許我的評判有一點點極端。當神奇女俠向讀者說“請牽起我的手。這代表我釋放出我的友誼與愛，與無償交付的信任。我向你伸出手，歡迎你進入我夢想中�！迸c其在失敗的可能性面前驚慌失措，為何不接受當下發(fā)生的事實。畢竟，神奇女俠不過是我們共同想象出來的虛構(gòu)人物。身為女人最神奇且美妙的事，就是每天都得為未來奮斗。棒呆了！但是我們?yōu)槭裁匆�害怕呢�?/p>

波伏娃提出解答，認為人類的存在永遠都在模棱兩可的混亂狀態(tài)中，自我無法選擇，世界會強加社會條件并將社會的重量壓在個人身上，得靠內(nèi)生的自由來超越這些限制。如果想要依循倫理地活下去，我們必須接受這樣的模棱兩可性，而非落荒而逃。若不擁抱追尋主體性時必須面對的雙面性（不只是表面上帶來的好處，還有相應(yīng)得承擔(dān)的責(zé)任），女性在自身受到的壓迫中，難道不算是共犯之一嗎？

真言套索：“說謊者悖論”的變體

神奇女俠擁有許多奇幻的亞馬遜道具：防彈手鐲、隱形戰(zhàn)斗機，以及此章中最重要的黃金真言套索。根據(jù)DC漫畫中的神話，任何受到黃金套索束縛的人，都會奇妙且不由自主地說出真相。但是一條閃亮的奇幻繩索，真的能無往不利地使人們說出真相嗎？

在回答這個問題之前，我們應(yīng)該更清楚地厘清神奇女俠黃金套索真正的用處為何。首先，得先注意到黃金套索的功能，當惡人受到套索制服時，不僅會在他們回答他人的問題時不由自主地說出真相，而且還會在神奇女俠發(fā)問時，被迫一定得給出一個答復(fù)。換言之，惡棍（和其他所有人）不能僅僅透過沉默以對來回避黃金套索的神力——反之，他們被迫得回答所有的問題，而且還得以真相據(jù)實以告。

第二件值得注意的事是，在這種情況下，據(jù)實以告并不一定意味著會吐出真相。反之，當一人受黃金套索束縛時，他們就得被迫回答出心中認定的實話。但是，就算神奇女俠隨便綁住路上的陌生人，也沒有辦法借此理解到生命的真諦。簡而言之，真言套索能夠避免受捆綁者撒謊——也就是說，可以防止受束縛者明知真相還故意誤導(dǎo)提問者——但是并不意味著受束縛者就不能說出與真相相悖的言論，只要受束縛者堅信自己的言論屬實即可。因此，我們可以推導(dǎo)出關(guān)于黃金套索的兩項規(guī)則：

1. 受黃金套索束縛者必須回答所有被問及的問題。2. 受黃金套索束縛者必須以自己認定屬實的答案作為答復(fù)。

我們現(xiàn)在可以先回答此章節(jié)提出來的第一個問題：神奇女俠的黃金套索是不是真的總能無往不利地迫使人們說出真相？答案是“不”。試想，若神奇女俠將你綁起來并接續(xù)問道：“你對這個問題的回答是否為‘不’？”

根據(jù)黃金套索的第二定律，你必須回答這個問題。由于這個問題的答復(fù)只有可能是簡單的“是”或“否”，可想而知，你必須給在兩者間選一個作答。如果你的回復(fù)為“是”，那么就正面地回應(yīng)了神奇女俠的提問，因此意味著你的答復(fù)認同神奇女俠的問題為“不”。

但是，這樣就代表你并沒有說實話，因為你實際上是回答了“是”。然而如果你回答“不”，負面地回應(yīng)神奇女俠的發(fā)問，意味著你的答案實際上不是“不”。但是你卻以“不”回答，代表你其實沒有說出真相。因此，即使你被神奇女俠的魔法黃金套索所束縛，也不可能有辦法能如實地回答這個問題。我們因而稱此謎題為黃金套索的悖論。此謎題為說謊者悖論（Liar Paradox）的變異型，說謊者悖論享譽2000年的歷史，源起于一句話：“這句話是假的�！�

《神奇女俠》劇照

由于這是一個直截了當、有意義又毫不含糊的陳述句，因此可以認定其非真即假。但是，這句話不可能是真的也不可能是假的。如果句子屬實，那么此句內(nèi)容必定屬實，但是由于句子已經(jīng)說過是假的，意味著句子必定為假（而且沒有任何句子可以同時是真的又是假的）。同理，如果句子是假的，那么因為句子內(nèi)容已經(jīng)說過句子是假的，那么事實上句子其實說的是真的。因此句子其實是真的（再說一次，沒有任何句子可以同時既假又真）。因此，盡管句子看起來是一句非常完善的陳述句，但這句話不可能是真的或假的。

我們可以假設(shè)，對于神奇女俠問的這個問題，唯一可能的答復(fù)為“是”或“不”，并且也能推論出這兩個答案實際上都不可行。但是，或許這樣下定論有點操之過急�；蛟S我們也可以給出其他的答復(fù)。例如，若要從此悖論中安然脫身，我們或許可以回答“我不知道”或“我的回答既不是‘是’也不是‘不’”，也可以回答“有可能”。

乍看之下，這種方法看起來或許可行，但是此手段里仍然有一些潛在問題。如果我們回答神奇女俠的提問時，僅僅說自己不知道該回答“是”或“否”，那么這看起來不會是長遠之計。原因非常簡單：謎題的邏輯并不只是指出我們無法確定正確答案到底為“是”或“否”——反之，邏輯顯示出這兩個答案都不會是正確的答案。再者，如果我們真的這樣回答（或是給出 “是”或“否”之外的任何答復(fù)），那么就會回答出“不”以外的答復(fù)，因此可以推論出正確的答案應(yīng)該是“不”，最終又不得不繞回最初的謎團里。

就算真的可以用“兩者皆非”或“有可能”之類的答復(fù)來打發(fā)神奇女俠的提問，要提出此方法無法解決的新悖論也非常簡單。請試想若你被綁起來，而神奇女俠向你問原本的問題時，你回答“有可能”，假設(shè)這個答復(fù)是可以接受的，那么神奇女俠其實馬上就可以創(chuàng)造一個新的謎題——我們接下來稱之為黃金套索的復(fù)仇悖論——她只要問：“你對這個問題的答案是否為‘不’或是‘有可能’？”

這個狀況下，雖然選項范圍比較廣，而且對這個非是即否的問題可以任意以“是”“否”或“有可能”回答，但是這個謎題中沒有任何一個答復(fù)可行。如果我們說“是”，那么就代表此答案的答復(fù)為 “不”或“有可能”，而不是“是”，因此我們是在撒謊。然而，如果我們說“不”或“有可能”，那么就代表我們就確實選用兩個選項之一來做出答復(fù)，所以答案實際上應(yīng)該為“是”。因此，就算增加了答復(fù)的可能性，謎題仍存。

這個版本的謎題被稱為復(fù)仇問題，最初是針對聲稱能破解說謊者悖論的解決方案應(yīng)運而生。當面對說謊者句型“這句話是錯誤的”，許多理論家會認為正確的解決之道，就是否認句子結(jié)構(gòu)非黑即白，聲稱其實有第三種可能性存在——稱之為第三種狀態(tài)，即“其他”。在此觀點中，每個句子可能是真的、假的或是其他，所有的句子都會屬于上述類別的其中之一，絕無例外。

大多數(shù)的日常言論只有可能是真的或是假的，但是如說謊者悖論這類充滿矛盾的句子，就有可能存在“其他”的可能性。開始思索說謊者悖論的復(fù)仇形態(tài)句型時，問題就出現(xiàn)了：“這句話要么是假的，要么是其他可能�！弊裱�與黃金套索的復(fù)仇悖論類似的推理，很容易能看出這句話不可能是真的，也不可能是假的，也不可能是其他可能。