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飯圈文化與粉絲文化區(qū)別

如果要為2020年挑選一個(gè)熱點(diǎn)現(xiàn)象關(guān)鍵詞，“飯圈”應(yīng)是一個(gè)需要也值得被收錄的詞條。無(wú)論是年初疫情的“飯圈救援2020”“飯圈女孩馳援湖北”的應(yīng)援，她們以偶像之名完成了一次與以往不同的應(yīng)援，作為一股民間力量快速、高效、透明地將醫(yī)療物資點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳遞到醫(yī)院手中，在這個(gè)過(guò)程中展現(xiàn)出的號(hào)召力和行動(dòng)力翻開(kāi)了“飯圈文化”的B面；抑或是輿論場(chǎng)中亞文化爭(zhēng)端不斷發(fā)酵，所謂“毒瘤”的刻板印象再次固化，“飯圈”成為承擔(dān)著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代黑板報(bào)功能的“微博熱搜”的“常駐客”。在黑黑紅紅各種聲音的加熱下，讓飯圈和追星現(xiàn)象溢出了原有的“圈地”邊界、闖進(jìn)了大眾的視線(xiàn)。

△疫情期間“飯圈女孩”馳援疫區(qū)新聞出圈

對(duì)于非粉圈內(nèi)人士來(lái)說(shuō)，想問(wèn)的問(wèn)題首先是“到底什么是飯圈？”大眾更熟悉的話(huà)語(yǔ)身份還是20世紀(jì)港臺(tái)造星工業(yè)的歌星、影星、偶像，和他們的歌迷、影迷、粉絲——即從英文Fans音譯過(guò)來(lái)的“粉絲”。相較而言，“飯”則是fan在中文中的諧音讀法，這個(gè)說(shuō)法自覺(jué)地將“飯”的文化與“粉”拉開(kāi)了一段距離�！帮埲Α奔础胺劢z圈子”的簡(jiǎn)稱(chēng)，并非特指某一個(gè)特定的粉絲群，通常加前綴以表明“粉籍”，如韓飯圈、日飯圈、內(nèi)娛飯圈。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)解梗詞典“小雞詞典”對(duì)飯圈做出了如下定義：“一個(gè)讓人生無(wú)可戀又死而無(wú)憾的地方”，如此概括切中了追星過(guò)程中恨愛(ài)交織的情感體驗(yàn)和高濃度情感投入。

當(dāng)相關(guān)討論開(kāi)始以一種進(jìn)程式、線(xiàn)性的邏輯來(lái)設(shè)置議題，并試圖做出區(qū)分時(shí)——粉絲和飯圈人有不同，明星演員和愛(ài)豆也不同，那么這個(gè)差異是什么呢？答案正在問(wèn)題之中，這背后涉及的是一整套明星神話(huà)與造星機(jī)制，勾連起的是中國(guó)內(nèi)地娛樂(lè)工業(yè)粉絲文化的版圖變遷。我們不妨先思考這樣幾個(gè)問(wèn)題：飯圈的邏輯真的發(fā)生了本質(zhì)的變化嗎？按照粉絲口中“始于顏值、陷于才華、忠于人品”的“圈粉”鏈條，如果最終都要靠作品說(shuō)話(huà)，甚至于還需要人物品藻，那么，通行的偶像明星與粉絲迷戀的愛(ài)豆又有何不同？“飯圈當(dāng)然不能圈一切”，那么今日的飯圈生態(tài)其病灶究竟是在“飯”，還是在“圈”呢？

從“追星族”到“飯愛(ài)豆”：

新世代的pick

談到粉絲，你的第一印象是什么呢？迷狂的歌迷、影迷、球迷？熟知打榜、控評(píng)、反黑、站CP、應(yīng)援等一系列流水線(xiàn)操作的“數(shù)據(jù)工”？還是“假靳東”的中老年粉絲？

1993年，中央電視臺(tái)三十五周年臺(tái)慶小品《追星族》第一次將“粉絲”帶進(jìn)了大眾視線(xiàn)，小品演員趙麗蓉不無(wú)困惑地問(wèn)她那迷戀“四大天王”的孫女：“我就知道有藏族、苗族、維吾爾族，那么追星族是哪個(gè)地區(qū)的少數(shù)民族？”“什么是追星族”式提問(wèn)此后不斷翻版、被拋出：“什么是粉絲”“什么是愛(ài)豆”……

不變的是，被視作一個(gè)讓家長(zhǎng)頭疼的、需要被矯正的青春期病，追星與代溝議題合并同類(lèi)項(xiàng)，成為大眾記憶深處一種“瘋狂的、不正常的、危險(xiǎn)的”亞文化。被定性為“病態(tài)的粉都”：過(guò)度的情感投入催動(dòng)了狂熱的行為，“有走火入魔的危險(xiǎn)，是心理不健全的人，試圖用這些人物和形式的反射性榮光來(lái)補(bǔ)償自己有缺陷的生活，不穩(wěn)定的、脆弱的身份認(rèn)同需要明星作為自己的‘治療性拐杖’……利用對(duì)名人的幻想性熱愛(ài)，以及抽象、虛幻的社群來(lái)支撐自己”，朱莉·詹森在《作為病態(tài)的粉都——定性的后果》一文中極為生動(dòng)地概括出了大眾印象里的“追星一族”，彌合理想與現(xiàn)實(shí)差距的補(bǔ)償、投射式價(jià)值認(rèn)同、幻想中填補(bǔ)情感真空等動(dòng)機(jī)交纏在一起。因荒唐而招致罵名，正如小品《追星族》中蔡明演繹的“問(wèn)題少女”：為了追“四大天王”要離家出走，追偶像車(chē)時(shí)被濺了一身泥卻覺(jué)得那是“幸福的泥點(diǎn)子”，郭達(dá)出演的父親怒斥她“幼稚”“真是個(gè)神經(jīng)病”，這幾乎代表了主流觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。而作品之外、現(xiàn)實(shí)之中，經(jīng)媒體裁剪渲染的“楊麗娟事件”更加固了這一刻板印象。

站在今天回望，“追星族”們追的偶像是更像是“人造神話(huà)”——20世紀(jì)30年代好萊塢整套成熟的工業(yè)體系所打造出的“超級(jí)人格”、典范代表，其中，“追”這一動(dòng)詞提示著偶像與粉絲間不可觸碰、難于接近、不平等的情感聯(lián)結(jié)。概言之，粉絲是與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的、模糊了真實(shí)與虛幻界限的“越軌者”，成為這一階段粉絲文化研究的共識(shí)。這一判斷在“假靳東的中老年女粉絲”事件上似乎再次被驗(yàn)證：她們陷入騙局、不斷滑向務(wù)虛的一端。

2005年，“超女”在內(nèi)地刮起了一股空前的草根選秀熱潮，打破了制作方全盤(pán)統(tǒng)攝話(huà)語(yǔ)權(quán)的“好萊塢明星制”式舶來(lái)機(jī)制，粉絲通過(guò)短信投票為造星植入了“民主、民選”的程序，場(chǎng)域內(nèi)權(quán)力的天平開(kāi)始傾斜。同時(shí)，也催生了國(guó)內(nèi)不同于歐美或日韓的、獨(dú)特的粉絲文化之雛形，可以說(shuō)今天“飯圈”的一些基本規(guī)則和操作正接續(xù)于此傳統(tǒng)，比如粉絲群的命名、口號(hào)標(biāo)語(yǔ)、應(yīng)援色、演唱會(huì)燈牌大戰(zhàn)等，而“草根”自此也被選為此后近十年明星制造的關(guān)鍵詞。

更新的轉(zhuǎn)折則始于2013年，伴隨著國(guó)內(nèi)娛樂(lè)工業(yè)的迭代以及數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，粉絲文化新的版圖緩緩鋪開(kāi)。彼時(shí)，以BAT（百度、阿里、騰訊）三家為首的互聯(lián)網(wǎng)力量進(jìn)入視聽(tīng)娛樂(lè)行業(yè)，數(shù)據(jù)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，讓過(guò)去那看不見(jiàn)也摸不到的“人氣”變得量化、可視化了。換言之，互聯(lián)網(wǎng)以算法改寫(xiě)了影視娛樂(lè)行業(yè)原本的游戲規(guī)則，“流量”的提法開(kāi)始流行，“愛(ài)豆”作為職業(yè)偶像區(qū)分于與明星、演員成為一個(gè)新知識(shí)。與“紙片人”戀愛(ài)、為虛擬偶像打call、pick愛(ài)豆出道……“養(yǎng)成”接替“草根”成為偶像文化未來(lái)十年的新關(guān)鍵詞。2018年兩檔偶像養(yǎng)成節(jié)目《偶像練習(xí)生》《創(chuàng)造101》的火爆，尤其選手王菊、楊超越整合起眾多從未有過(guò)追星經(jīng)驗(yàn)的觀眾，引發(fā)一波波輿論熱議。粉絲文化的影響已溢出青年亞文化的邊界，不斷參與大眾審美的話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)，在這一場(chǎng)域里運(yùn)轉(zhuǎn)的還有時(shí)代觀念的傳播和夢(mèng)想的新定義，影響逐漸向主流“破壁”。

粉絲文化借助機(jī)制轉(zhuǎn)型完成追星版本的“升級(jí)”，意味著新一代明星制度的出現(xiàn)。其演化路徑大致可勾勒為：由“好萊塢明星制”到日韓偶像工業(yè)的舶來(lái)再到本土化的“飯圈化”，過(guò)去那種完全由工業(yè)制作方主導(dǎo)的被動(dòng)追星，迭代到粉絲養(yǎng)成“愛(ài)豆”的新模式�！帮垚�(ài)豆”的粉絲形象更接近“制作人”（股東）和“供養(yǎng)者”，他們“飯”的不是“神格”，而是有缺點(diǎn)、不完美的、努力的普通人格——“愛(ài)豆”是職業(yè)化的偶像（idol），而不再是象征著不朽神話(huà)的“半神之子”。

這意味著追星主權(quán)的回收。“愛(ài)豆”的事業(yè)就如同粉絲聚力完成的“作品”，同時(shí)粉絲也以“眾籌”了“大項(xiàng)目”的贏家式成就感獲取快感。北京某高二女生曾在采訪(fǎng)中表示造星的成就感大于追星的快感：“我喜歡一個(gè)唱見(jiàn)的主播，當(dāng)時(shí)做粉絲視頻剪了3天。一張張對(duì)，找配樂(lè)。他就是我一手養(yǎng)大的。”此時(shí)粉絲選擇主動(dòng)地行動(dòng)、參與（engagement）、共同完成一個(gè)夢(mèng)想，由此伴生了陪伴式的親密關(guān)系。當(dāng)追星三忌“一忌真情實(shí)感，二忌傾家蕩產(chǎn)，三忌啥事都管”成為飯圈的“非明文規(guī)定”，意味著一部分粉絲率先轉(zhuǎn)變了“粉絲的設(shè)定”，以“事業(yè)粉”而非“女友粉”的身份去愛(ài)。

每個(gè)時(shí)代都會(huì)有提出自己的命題：如何去彌合流行和藝術(shù)的價(jià)值分叉，這是一道雙向的選擇題。在時(shí)代的這一頁(yè)上，偶像自神龕走出、逐漸剝掉背光，呈現(xiàn)出去神圣化的趨勢(shì)。愛(ài)豆于當(dāng)下的粉絲而言，既不是異質(zhì)性的存在，也不需要偉大，甚至不再需要“復(fù)雜感”——一張臉疊著幾個(gè)大時(shí)代融合的魅力�，F(xiàn)今挑選“沒(méi)受過(guò)欺負(fù)的臉”，“授權(quán)”他們作為自己的代言人，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)審美取向從厚度、復(fù)雜性到單薄、純粹化，部分原因正在于時(shí)代的發(fā)展：物質(zhì)和精神文明生活的保障，讓這代人得以擁有“矯揉”的精致、“分辨率更高的痛感”、更純粹的夢(mèng)和更“輕”的審美，對(duì)他們而言力量之審美不必定只能靠身體的對(duì)抗和侵略性來(lái)保證，中性的美被重新編碼為魅力、得以進(jìn)入審美的領(lǐng)域流通。

所以，所謂的“新世代”從自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，他們以“定制”的邏輯開(kāi)辟了一個(gè)新賽道：練習(xí)生高唱著“她們的口味就是我努力的方向”，“pick pick me，你越喜愛(ài)，我越可愛(ài)”。制服或短裙經(jīng)濟(jì)學(xué)盛行帶來(lái)的或許只是曇花一現(xiàn)的、短暫速朽的流行文化，但重要的變化在于：權(quán)利在最大程度上落到受眾（粉絲）手中，這是在過(guò)去的任何一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中都不曾出現(xiàn)過(guò)的文化景觀。

飯圈文化的出圈與再生產(chǎn)：

“流量”的法則

騰訊發(fā)布的00后研究報(bào)告稱(chēng)，“獨(dú)生二代”“與互聯(lián)網(wǎng)共同成長(zhǎng)的一代”的00后們，他們互聯(lián)網(wǎng)虛擬消費(fèi)比例相對(duì)更高。相比70后、80后、90后看重安全、傳統(tǒng)和權(quán)力，00后更看重博愛(ài)、刺激、人際遵從。他們有繽紛的愛(ài)好，也樂(lè)于為所愛(ài)買(mǎi)單，偶像不分國(guó)界，喜愛(ài)不分次元。他們堅(jiān)持“正能量追星”，在傳統(tǒng)目光看來(lái)務(wù)虛的、不夠?qū)嶋H的體驗(yàn)，諸如“你這么真情實(shí)感地追星，買(mǎi)幾斤排骨不香嗎”“你這么愛(ài)他，他知道嗎？有那個(gè)精力還不如去交個(gè)男朋友呢”之類(lèi)的質(zhì)疑并不可靠。他們有自愛(ài)豆處獲得精神鼓舞、價(jià)值觀念正向引導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)；或是通過(guò)追星提升了技能，包括剪輯、設(shè)計(jì)、美工、寫(xiě)手、站子管理等，對(duì)他們而言由線(xiàn)上拓展到線(xiàn)下的社交活動(dòng)確實(shí)是無(wú)比真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。

飯圈版圖之變遷，帶來(lái)的不僅是粉絲文化景觀的更替，還關(guān)乎一整套認(rèn)知系統(tǒng)的變化。這不只是代際溝通中青年與成年間的“縫隙空間”問(wèn)題——“縫隙空間”只短暫存在，老一代和年輕一代之間的差異就如同“臨時(shí)的刺激”一般終將融合、消失，但數(shù)碼技術(shù)的變革帶來(lái)的是經(jīng)驗(yàn)的某種“斷裂”，也就是說(shuō)這還與媒介技術(shù)所形塑的感知方式有關(guān)。比如“人氣”或是“流量”，哪個(gè)更能定義“流行”的權(quán)威？究竟該如何去錨定所謂的“影響力”？當(dāng)“這是真實(shí)的嗎”式追問(wèn)頻頻出現(xiàn)，提醒我們的是：有關(guān)“真實(shí)的”認(rèn)知的界限或許也發(fā)生了變動(dòng)。

2019年7月在新浪微博“明星超話(huà)”社區(qū)爆發(fā)了一場(chǎng)有關(guān)流量的“世紀(jì)大戰(zhàn)”，參戰(zhàn)雙方分別是周杰倫粉絲“杰迷”和蔡徐坤粉絲“ikun”。一周后周杰倫登頂明星超話(huà)第一的位置，蔡徐坤粉絲團(tuán)則于22日發(fā)布聲明表示自此退出微博各項(xiàng)數(shù)據(jù)榜單的競(jìng)爭(zhēng)，“數(shù)據(jù)重心轉(zhuǎn)移至舞臺(tái)、音樂(lè)時(shí)尚、品牌等，陪伴他打磨出更好的作品”，至此“坤倫對(duì)決”暫時(shí)告一段落。

事件的導(dǎo)火索源自一篇名為《周杰倫微博數(shù)據(jù)那么差，為什么演唱會(huì)門(mén)票還難買(mǎi)啊》的豆瓣網(wǎng)帖，發(fā)帖的網(wǎng)友這樣發(fā)問(wèn)：“總有人說(shuō)周杰倫演唱會(huì)的票難買(mǎi)，可他微博超話(huà)都上不了排名，官宣代言微博的轉(zhuǎn)評(píng)贊都沒(méi)破萬(wàn)，他真有那么多粉絲嗎？”視周杰倫為自己整個(gè)青春的眾多80后、90后無(wú)疑被飯圈“無(wú)數(shù)據(jù)=無(wú)粉絲”的邏輯冒犯了，自嘲是“夕陽(yáng)紅粉絲團(tuán)”的“杰迷”開(kāi)始學(xué)習(xí)新世代的追星方式，為最近并無(wú)新作品發(fā)布的周杰倫打榜（通�！俺�話(huà)”排名浮動(dòng)與明星最近作品及活動(dòng)相關(guān)）。這場(chǎng)“流量大戰(zhàn)”最終被《人民日?qǐng)?bào)》微評(píng)論定性為“無(wú)關(guān)價(jià)值觀撕裂的時(shí)代癥候”，“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的偶像，一個(gè)群體有一個(gè)群體的向往”，與其說(shuō)這是代際之間價(jià)值觀的碰撞，不如說(shuō)飯圈文化出圈后帶來(lái)不同話(huà)語(yǔ)體系的一次碰撞。

年代差異，追星似乎都有了壁。曾被冠以“新新人類(lèi)”的80后、90后猛然發(fā)現(xiàn)追星的“投入”方式已大不相同，除了購(gòu)買(mǎi)付費(fèi)之外還需“做數(shù)據(jù)”——粉絲的熱情被量化了、并成為一種自發(fā)的情感勞動(dòng)。“數(shù)據(jù)工”的勞作包括嚴(yán)密的分工和復(fù)雜的程序。分工方面，一個(gè)較為成熟的粉絲后援會(huì)往往具備文案組、打榜投票組、數(shù)據(jù)組、公益組等劃分。以微博超話(huà)為例日常需要做任務(wù)、囤積分、維護(hù)排名。具體來(lái)說(shuō)：首要找到微博的超級(jí)話(huà)題社區(qū)點(diǎn)擊“關(guān)注”和“簽到”；再通過(guò)完成微博每日任務(wù)（如連續(xù)訪(fǎng)問(wèn)、轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論帖子、被評(píng)論）賺取積分；之后選擇“打榜”，將當(dāng)天賺到的所有積分贈(zèng)送；為快速提升榜單排名，還需“分身”以新的ID再次重復(fù)這一過(guò)程；最后還要在夜間守住白日成果，不可讓競(jìng)爭(zhēng)者趁機(jī)“彎道超車(chē)”。其中作為“分身”的小號(hào)，撕開(kāi)了飯圈公開(kāi)的秘密：一些粉絲會(huì)切換多個(gè)賬號(hào)，“刷”的行為讓人質(zhì)疑這其實(shí)是一場(chǎng)“人機(jī)大戰(zhàn)”。

有關(guān)“流量”差異化的理解、甚至是不理解，可能才是這場(chǎng)空對(duì)空喊話(huà)背后的核心爭(zhēng)議所在�！疤摷俚臋C(jī)器式行為”是大眾對(duì)于“流量”的第一印象。一方面，“假”這一印象與職業(yè)水軍注水行為直接相關(guān)。IP改編劇《孤芳不自賞》的摳圖、雇水軍刷評(píng)論等一系列操作開(kāi)啟了影視圈“苦流量久矣”的時(shí)代。同時(shí)，“做數(shù)據(jù)”這種基于熱情的無(wú)償勞動(dòng)在外部的視角看來(lái)即是被文化工業(yè)“收編”。有時(shí)“做數(shù)據(jù)”等群體的“團(tuán)建”行為會(huì)滑向幾伙不同“圈層”間的“賽博斗毆”，在平臺(tái)篩選機(jī)制的編織下進(jìn)入信息繭房，將群體的復(fù)雜性和意見(jiàn)的多元性抹去，情緒在圈子內(nèi)快速“傳染”、連成節(jié)奏，身份認(rèn)同給了人安全感但也帶來(lái)了剝奪感。

另一方面，“機(jī)器行為”則暗含了“流量”對(duì)人之異化的擔(dān)憂(yōu)，這根源于數(shù)據(jù)化、中介化生存帶來(lái)的危及人的整體性的憂(yōu)思�！度�聯(lián)生活周刊》曾就“流量至上”思維發(fā)問(wèn)：“是什么讓他們覺(jué)得數(shù)據(jù)就是一切？”在一個(gè)可以為“虛擬”的偶像“符號(hào)”奉獻(xiàn)真感情的時(shí)代，答案不僅關(guān)乎已嵌入飯圈肌理的所謂資本法則，其實(shí)同時(shí)還內(nèi)在于游戲化（gamelization）思潮席卷現(xiàn)實(shí)的進(jìn)程當(dāng)中。日常任務(wù)、打卡簽到等碎片化的激勵(lì)機(jī)制將生活程序化，相應(yīng)地人格被純化為“人設(shè)”，被標(biāo)簽化、符號(hào)化。

技術(shù)悲觀主義立場(chǎng)看來(lái)，中介化的焦慮在于：當(dāng)肉身可以在網(wǎng)絡(luò)上擁有多個(gè)虛擬分身，當(dāng)虛擬疊加現(xiàn)實(shí)成為我們的媒介環(huán)境，一切看起來(lái)那么真實(shí)，卻又如此不真實(shí)。定義的標(biāo)準(zhǔn)似乎不再只以“人”為尺度。舉例來(lái)說(shuō)，在微博“超話(huà)流量”的算法=粉絲數(shù)×人均勞動(dòng)程度，這一公式改寫(xiě)了“人氣”的算法——代表國(guó)民度的“人氣”自然地以人為單位，然而“流量” 的好感度單位是人的勞動(dòng)程度。也就是說(shuō)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)單位發(fā)生了變化，不再是以人計(jì)數(shù)而是以人均勞動(dòng)量計(jì)數(shù)。參與“坤倫對(duì)決”的“杰迷”們就有感慨：“打榜一次，休息三年”“打榜一天就累老阿姨扛不住了”。

蔡徐坤粉絲最終選擇退出微博的各項(xiàng)數(shù)據(jù)競(jìng)爭(zhēng)，并不代表著數(shù)據(jù)失靈。而以“杰迷”為代表的80后、90后選擇加入這場(chǎng)“戰(zhàn)斗”，本質(zhì)上也并不是發(fā)出“別把游戲當(dāng)真”的來(lái)自真實(shí)世界的號(hào)召，恰相反，他們無(wú)意間服膺于“流量”游戲的規(guī)則了。因?yàn)椋瑹o(wú)論輸或是贏，無(wú)論被推上超話(huà)榜首的是哪方，真正勝出的其實(shí)唯有“數(shù)據(jù)可證”，而直接看來(lái)微博平臺(tái)才是制定規(guī)則同時(shí)直接獲取利益的那一方。

在消費(fèi)與“抵抗”之間：

飯圈的參與式文化

2019年關(guān)注娛樂(lè)明星微博粉絲總?cè)舜我淹黄?92億人次（關(guān)注不同明星的用戶(hù)重復(fù)計(jì)數(shù)），2020年有四位明星粉絲破億，分別是謝娜（1.27億）、何炅（1.21億）、楊冪（1.09億）、anglebaby（1.03億）。這組龐大的數(shù)字提示著成名的資本與巨大的利潤(rùn)空間。正如上文所述，“流量”之所以成為商業(yè)追捧的對(duì)象，正在于它體現(xiàn)出粉絲的忠誠(chéng)程度與付費(fèi)意愿。大眾記憶的遺忘曲線(xiàn)正被媒介技術(shù)拉得更陡，作品從躥紅開(kāi)始的生命周期也仿佛被按下了加速鍵，明星每日都經(jīng)歷著“大逃殺”一般的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，名利場(chǎng)里朝夕間就能完成“流量”的重新洗牌，數(shù)據(jù)邏輯愈加成為場(chǎng)域里除文化資本外可被認(rèn)可的另一個(gè)“硬通貨”。

飯圈被資本賦權(quán)的B面是與消費(fèi)主義共謀。資本讓渡出的一些快樂(lè)的權(quán)利即可掩蓋其釋放出的“欺騙性”——因?yàn)�，真正的選擇自由不是選擇A或是B，而是有不選的自由。一如《創(chuàng)造101》無(wú)論支持王菊還是楊超越，都只是偶像或偶像的反面而非“反偶像”， 而對(duì)這套邏輯發(fā)起挑戰(zhàn)的組合3Shine，在節(jié)目初始便被導(dǎo)師淘汰，作為這一游戲系統(tǒng)里真正“零余者”極快地被賽制抹除了�？此谱灾鞯脑煨枪�廠背后不乏商業(yè)運(yùn)作，無(wú)論是票選愛(ài)豆節(jié)目中鏡頭分配多寡，還是一整套打包的“人設(shè)劇本”設(shè)計(jì)營(yíng)銷(xiāo)。在這個(gè)復(fù)調(diào)喧嘩的場(chǎng)域里，刺破工業(yè)化整飭標(biāo)準(zhǔn)的《浪姐》（《乘風(fēng)破浪的姐姐們》）會(huì)被觀眾迎來(lái)，然而很快也會(huì)被流量追擊、成為節(jié)目吸睛的另類(lèi)方式。

權(quán)力的擴(kuò)張始終是一把雙刃劍，當(dāng)“飯圈”整齊劃一的指令踏過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，他們的“參與”既可以成為成就星途的天梯，也可能打開(kāi)了群體狂歡的潘多拉之盒�？梢哉f(shuō)“飯圈”的問(wèn)題其實(shí)是“圈層化”的各部落文化狀況的一個(gè)表征，類(lèi)似的還有豆瓣小組、二次元社區(qū)等“新部落”，虛擬的在場(chǎng)感受是通過(guò)分享共同的關(guān)注焦點(diǎn)、共享的情感狀態(tài)，進(jìn)而形成的一種類(lèi)“集體意識(shí)”。同質(zhì)性群體在加固、重復(fù)“自我”的同時(shí)，會(huì)對(duì)異質(zhì)性群體產(chǎn)生對(duì)抗性的傾向，進(jìn)而引發(fā)群體撕裂等問(wèn)題。

除了圈子化的集體行動(dòng)更易裹挾群體的不理性情緒外，另一方面也易滋生一些不正當(dāng)行為。比如控評(píng)的操作有時(shí)會(huì)影響他人對(duì)于有效信息的獲取，而所謂“私生飯”的瘋狂行為仍舊存在，甚至隨著營(yíng)銷(xiāo)號(hào)、黃牛、代拍等灰色地帶的職業(yè)化滋生了出許多新問(wèn)題。同時(shí)，追星族式的價(jià)值補(bǔ)償、身份認(rèn)同、投射等動(dòng)因同樣內(nèi)嵌于“飯愛(ài)豆”的心理機(jī)制中，過(guò)度的（excessive）、情感的（affect）的基因無(wú)法從粉絲文化中徹底清除。但倘若持“理智是好的，情感就是不好的”的道德二元論，是對(duì)粉絲文化一種本質(zhì)的否認(rèn)、拒絕（或片面地接受）與閹割。

可以說(shuō)，被“風(fēng)氣”所裹挾的飯圈某種程度上正做著小型民主政治實(shí)踐，在這一過(guò)程中粉絲的“參與式文化”當(dāng)然不只有能量，更有試錯(cuò)。比如在無(wú)數(shù)次撲街的“強(qiáng)捧遭群嘲”的經(jīng)驗(yàn)下，“客觀評(píng)價(jià)、虛心聆聽(tīng)、不影響路人觀感”才能成為“飯圈宣傳組”的方向。電影《少年的你》上映時(shí)，易烊千璽官方后援會(huì)的要求便是：“1. 電影正式上映后，請(qǐng)大家在觀影后積極且及時(shí)地參與各大平臺(tái)電影評(píng)分，要拋開(kāi)‘粉絲’身份的桎梏。2. 從觀影者而言，專(zhuān)注角色、題材及電影本身，對(duì)電影內(nèi)容進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。電影影評(píng)不做無(wú)意義夸贊，切忌一句話(huà)刷屏�！�

通常，有兩種切入粉絲文化研究的研究路徑：一是認(rèn)為粉絲是被動(dòng)消費(fèi)的“白癡”，接續(xù)法蘭克福學(xué)派的大眾文化及文化工業(yè)批判；二是通過(guò)清除消費(fèi)的污點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)所謂的“參與式文化”的“生產(chǎn)性”與創(chuàng)造力，從而將粉絲文化“搶救”回來(lái)——在媒介技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代粉絲同時(shí)作為信息生產(chǎn)者和消費(fèi)者的雙重身份，即將 producer和consumer 合成為prosumer，“既是商品完美主義者，又表達(dá)了反商業(yè)化的信念或‘意識(shí)形態(tài)’”。

盡管二者對(duì)于粉絲文化做出了截然不同的“診斷”，但也殊途同歸：都是通過(guò)對(duì)“消費(fèi)”的根本性貶低和對(duì)“生產(chǎn)”的根本性尊重，將其嵌入媒介發(fā)展史中——“過(guò)去”是被動(dòng)地消費(fèi)、而“現(xiàn)在”的粉絲則是主動(dòng)地“生產(chǎn)”（主要指衍生創(chuàng)作等行為），以恢復(fù)其同一性邏輯。然而這兩種路徑多多少少都對(duì)解釋今天的“飯圈文化”有些水土不服：

首先，對(duì)“消費(fèi)”的片面否定沒(méi)能重視客體抗?fàn)幍目赡�。就像鮑德里亞在《擬仿物與擬像》中以孩童和成人世界的互動(dòng)類(lèi)比：孩童對(duì)要他成為一個(gè)順從客體的應(yīng)對(duì)策略是，“實(shí)踐各種不從、反叛、解放。簡(jiǎn)言之，讓自己張揚(yáng)全然的主體性”。但對(duì)于要他成為一個(gè)主體的要求，孩童的應(yīng)對(duì)是“稚氣、超額的同流、全然的依賴(lài)、被動(dòng)性、愚昧”。我們習(xí)慣頌揚(yáng)“生產(chǎn)”式的主體策略的價(jià)值——主動(dòng)、自由、解放、表達(dá)、塑造、抵抗，卻忽略了客體的抗?fàn)�、將其掩蓋在對(duì)大眾文化消費(fèi)實(shí)踐傲慢的嘲弄之下，這種狹隘的態(tài)度極易使我們錯(cuò)失了世界一半的可能性。

另一方面，“參與”也遠(yuǎn)不止“生產(chǎn)”一種方式。真實(shí)的“飯圈”遠(yuǎn)沒(méi)有如此“樂(lè)觀”，或者說(shuō)這種理想化的、小眾的行為僅占據(jù)了一角。被媒介與資本雙重賦權(quán)的粉絲，不再是從制作方和公司手中“盜獵”意義，冠以群體之名的話(huà)語(yǔ)權(quán)不斷擴(kuò)大：粉絲“手撕”經(jīng)紀(jì)人和經(jīng)紀(jì)公司是“飯圈”日常，有時(shí)粉絲的反饋意見(jiàn)甚至可以直接影響作品創(chuàng)作的走向、制作公司的選擇。甚至只有越是普通的愛(ài)豆，才能越讓粉絲和資本（運(yùn)營(yíng)方）在這個(gè)偶像培養(yǎng)體系中掌握至高的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

消費(fèi)和“生產(chǎn)”錯(cuò)綜進(jìn)行。當(dāng)粉絲自覺(jué)手握罷黜偶像、捧下一位上神壇的權(quán)力時(shí)，也正被商業(yè)邏輯所收編。他們手握名為“數(shù)據(jù)”之權(quán)杖發(fā)起挑戰(zhàn)，也會(huì)被平臺(tái)的規(guī)則所掣肘�？傊�，追星作為興趣愛(ài)好，身處于飯圈文化中的粉絲更應(yīng)該導(dǎo)向正面，而不是讓其成為消耗自身情緒、時(shí)間、精力，甚至影響生活的互撕與仇恨對(duì)立中。

在今天，討論“飯圈”不僅關(guān)乎粉絲亞文化，還包括對(duì)社群的、技術(shù)媒介的剖析，正如異化、原子化、對(duì)非理性情感的“回收”等諸多20世紀(jì)現(xiàn)代性觀念核心部分的延伸。而“成為粉絲意味著什么”，或許正如詹森所說(shuō)，應(yīng)該和一個(gè)更大的問(wèn)題聯(lián)合起來(lái)探索，即“欲望、珍視、尋求、渴慕、敬佩、妒忌、贊美、保護(hù)、支持他人意味著什么？”粉都是我們面對(duì)大眾傳媒，面對(duì)我們的歷史、社會(huì)、文化處所（location）而理解世界的一個(gè)方面。深入思考粉絲和粉都能幫助我們更全面、更恭敬地思考在今天活著和為人（to be alive and to be human）的意義，去處理我們這代人的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)。