國風的唯美仙俠游戲，云夢九州打造了精美的場景，精彩有趣的故事內容，各種精彩的任務，上百種技能任由組合出上千種變幻無窮的連招攻擊敵人。

云夢九州游戲詳情

1、豐富的游戲角色任你選擇，不同的搭配風格，完成各種挑戰(zhàn)擊敗所有的對手。

2、捕捉神秘的異獸，跟你并肩作戰(zhàn)，強大的力量對決，每次的戰(zhàn)斗都讓人震撼。

3、必須充分利用充滿了無盡的艱辛，更多精彩的游戲劇情可以方便玩家提升游戲等級。

云夢九州游戲特點

1、修仙領域中你可以解鎖出來更多的角色，每日人物間的戰(zhàn)斗將會更加精彩

2、自由冒險在不同的地圖里面，將會在這為你產生出不一樣的戰(zhàn)斗畫面

3、多人副本等你輕松刷，每日都會有許多的寶箱等你開，更多武器等你領

4、眾多帥氣逼人的技能設定讓你可以裝酷，每日仙俠招式輕松解鎖

云夢九州游戲測評

1、這款游戲內操作趣味也是十分的高，多種趣味的戰(zhàn)斗對玩家來說也是格外的刺激，而且游戲內的場景顯得極為精美；

2、極具唯美氣息的世界對玩家來說也是非常的細致，更多精彩的玩法等待玩家開啟，踏足游戲內各個景點間游玩；

3、游戲里的畫質也是無比的細致精美，探索這個世界內最為真實的一面，充分的體驗到更加美妙的冒險樂趣。

中國也稱九州，到底是哪九州？

一、五服與九州

《禹貢》的內容實分為三部分：一是九州的分劃,二是導山導水,三是五服制。所謂九州,是以名山大川為標志,劃分天下為九個區(qū)域,取名為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍等九州。所謂五服,則是以王都四面五百里為甸服,而后每隔五百里往外增加一個圈層,形成甸、侯、賓、要、荒五服的圈層結構。九州與五服體現了兩種有截然分別的地理區(qū)劃體系。依現代的眼光看來,九州制大致是以自然地理與經濟地理為表征的政治地理區(qū)劃,五服制則是理想的政治地理格局。

九州制在當時是一種新思維,但又是未曾實行過的制度。以名山大川作為標志來為天下劃分地理區(qū)域,是農業(yè)社會的天然思路,因此各州內部的自然環(huán)境有一定的同一性。這種同一性由《禹貢》詳載各州的土壤與植被體現出來,以這種同一性為基礎劃分區(qū)域,對農業(yè)經濟的發(fā)展顯然有利。《禹貢》沒有點明的另兩個自然環(huán)境的參數是降水與氣溫,在當時,這兩個指標不可能量化,只能通過植被來表現。

所以九州是一種自然地理區(qū)劃。與此同時,九州又是經濟地理區(qū)劃,因為各州的物產與到達王都的交通路線,《禹貢》都詳細備載。但在自然與經濟因素背后,還有一個重要的因素——政治。西周封建社會的基本特征是天子不直轄王畿以外的地方,而以國與家的分層封建的形態(tài),由諸侯與大夫治理地方。

諸侯對于天子的義務有三項,即朝覲、進貢與助征伐。因而進貢是一項重要的政治行為,以貢道的不同為九州的區(qū)別,實際上就是一種政治區(qū)域的劃分。九州制還有一個重要特點未受到重視,那就是九州的分布是南三、北六。南方地域雖然遼闊,但只有揚、荊、梁三州;北方卻有六州,如兗、豫、青、徐四州地域都很狹小。

這一方面表明北方經濟開發(fā)程度較高,另一方面還因為北方政治單位比南方多得多。南方只有吳、越、楚三個諸侯國以及巴、蜀等小國,而北方卻是列國林立,以是劃分政治區(qū)域時必然要南方稀、北方密。因此九州制可以看作是以自然地理與經濟地理為表征的政治地理格局。

但是又不能將九州視為行政區(qū)劃,因為行政區(qū)劃產生的前提是中央與地方有行政統轄關系,而在西周及春秋初期,周天子與諸侯之間只存在如上所沭的政治關系。中央與地方間的行政關系要經過春秋戰(zhàn)國時期的長期演變才得以形成,其表征就是郡縣制。

在郡縣制產生以前,是無所謂行政區(qū)劃的。先秦人對九州制的設計特別感興趣,傳世文獻《呂氏春秋·有始覽》《周禮·職方》與《爾雅·釋地》都有自己的九州方案,最近出土的楚簡《容成氏》也有九州的分劃,也許當時這是一個熱門話題,《禹貢》只是其中最合適、最科學的一種而已。

五服制則是舊套路,所謂“五百里甸服(中心統治區(qū))、五百里侯服(諸侯統治區(qū))、五百里綏服(必須平服的地區(qū))、五百里要服(邊遠地區(qū))、五百里荒服(蠻荒地區(qū))”,是指不同地位、不同功能的地區(qū),以五百里為寬度,依次向外排列：甸服,作為中心統治區(qū),在空間上同樣處于核心地位;其外是侯服,綏服,要服;最外者荒服,就是蠻荒之區(qū)了。

五服制正是封建制的理想化,從中心統治區(qū)向外圍水波紋似的推開去,正和“商郊牧野”和國野制度的圈層型結構——城外是郊,郊外是牧,牧外是野相似,這是過去現實制度的反映�！吨芏Y》中所謂九服制,性質也與此相同。

雖然現實社會不可能有這樣一個方方正正的、圈層嚴格分明的政治實體，表面看來這只是一種理想化的政治地理格局,但卻不是沒有事實作依據的。

圈層狀的地理結構最遠可溯源至原始社會的部落分布形態(tài)。恩格斯在《家庭、私有制與國家的起源》中提到印第安人部落的特征時說:“每一部落除自己實際居住的地方以外,還占有廣大的地區(qū)供打獵與捕魚之用。在這個地區(qū)之外還有一塊廣闊的中立地帶,一直延伸到鄰近部落的地區(qū)邊上�！�…這種地帶與德意志人的邊境森林,與愷撒(時代)的蘇維匯人在他們地區(qū)四周所設的荒地相同�！边@里所述就是在部落核心居住區(qū)外有一層獵捕圈,再往外還有一個中立緩沖圈。

中國古代社會也有同樣的地域結構,在商王朝末年,這種結構形態(tài)依然明顯。《尚書·牧誓》載：武王伐紂,“王朝至于商郊牧野,乃誓”。這里的商就是天邑商,即商之都城朝歌,郊、牧、野則是城外的三重圈層,郊外是牧,牧外是野。其后仍有較明確的圈層制,《逸周書·王會》載:“方千里之內為比服,方二千里之內為要服,方三千里之內為荒服。”這是比較簡單的三層制。

而《國語·周語》則擴大到了五層“先王之制：邦內甸服,邦外侯服,侯衛(wèi)賓服,夷蠻要服,戎狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭,月祀,時享,歲貢,終王。"《禹貢》則進一步,在每一服中還分為兩到五個更細化的圈層,如在侯服里又有“百里采,二百里男邦,三百里諸侯”的區(qū)別。但圈層的設計并沒有止于《禹貢》,《周禮·職方》描寫了一種更為細化繁瑣的九層模式,即王畿、侯服、甸服、男服、采服、衛(wèi)服、蠻服、夷服、鎮(zhèn)服、藩服。

如果說《禹貢》的五服制是理想化的格局,那么《職方》的九服制跡近于紙面上的游戲了。在王權思想指導下產生各種政治地理思維是很正常的,九州制與五服制不過是兩種典型的代表而已。

一般人都推崇九州制的高明,而以五服制為虛妄,甚而認為五服制是《禹貢》的贅疣。其實《禹貢》將兩種不同的政治地理思維放在同一著作中正表明作者的高明,因為在統一的中央集權制國家出現以后,兩種政治地理格局都在不同的情勢下出現。

九州制是后世的統治者在加強中央集權與最大限度地發(fā)揮政府職能方面的思想資源,而方方正正的圈層格局雖然沒有出現,簡化了的圈層卻一直體現在中國歷史上的邊疆區(qū)與內地的關系上。從秦漢時期的邊郡與內郡到唐代的邊州與內地諸州,都基本上是這個模式。

因此五服制所體現的是一個國家的核心區(qū)與邊緣區(qū)的理想關系,而九州制體現的是一個國家的內部如何進行政治分區(qū)以實行管理的實際體制,或者說是中央與地方的政治關系的一種地理體現。我們既然稱五服制為圈層式結構,亦不妨稱九州制為分塊式結構。

秦漢以降,這兩種結構一直是政治地理格局的兩種基本形態(tài),以迄于近現代。

二、最早的九州概念——《禹貢》

《禹貢》是我國最早的區(qū)域地理著作,偽托為夏朝大禹所著,被收人五經之一的《尚書》之中。由于《尚書》是儒家最重要的經典之一,所以《禹貢》所載大禹劃分九州的故事,歷來被奉為信史,并把九州當成中國最早的行政區(qū)劃。五四以來的研究已經證明《禹貢》是春秋戰(zhàn)國時人的作品,九州是當時人統一意識和地理知識的產物。

九州制代表著一種新知識。它以重要山川為標志,將當時的天下劃為九個區(qū)域,即：

（1）“濟,河惟兗州”。濟是濟水,河指東河,即古黃河下游。濟水已湮沒,其下游略當今小清河。古黃河下游自今河南延津縣北,東至�？h大伾山西折而北,又東北行,經河北廣平、河間、文安,又東至天津入海。古濟水和古黃河之間的沖積平原就稱兗州。

（2）“海、岱惟青州”。海即渤海,岱即泰山。泰山以東至海為青州,包括今遼東、山東兩半島。

（3）“海、岱及淮惟徐州”。海即黃海,淮即淮河。泰山以南至淮河、以東至黃河的淮海平原,是徐州的范圍。

（4）“淮、海惟揚州”�；此�以南、大海以西的地域是揚州,包括長江三角洲、鄱陽湖盆地和江南丘陵幾種不同的地貌。

（5）“荊及衡陽惟荊州”。荊即荊山,在今湖北省南漳縣。衡即衡山,在今湖南省。從荊山至衡山之南的云夢平原及山地丘陵屬荊州。

（6）“荊、河惟豫州”。河指南河,即黃河在今河南省境內的一段。荊山以北到南河為豫州,由黃河沖積平原、豫西山地和南陽盆地所組成。

(7)“華陽、黑水惟梁州”。華即華山。黑水歷來聚訟不休,若以漢人的眼光,黑水當即周水,即今怒江,西漢在昆明立黑水祠,就是奉祀這條水道。華山以南、怒江以東地區(qū),即漢中、四川盆地為梁州。

(8)“黑水、西河惟雍州”。此處黑水亦不明,或以為即甘肅之張掖河,西河指陜西與山西之間的一段黃河。西河以西的黃土高原區(qū)被稱為雍州。

（9）冀州。這一州被認為是帝都所在,其范圍《禹貢》沒有說明,但除去上述八州的地域,冀州應在“兩河之間”,即河東和西河之間的河北平原與山西高原。

可以看出,各州的分劃是和自然區(qū)劃的主要線條相一致的。秦嶺一淮河一線的重要性在這里已被注意到,徐州與揚州即以淮河為界。雍州與梁州之界雖未說明,但明顯以秦嶺中分,華山即在秦嶺的東端,荊山是豫州與荊州的分野,正在淮河西向的延長線上。所以九州之中,揚、荊、梁三州在秦嶺一淮河一線以南,十分明確,這三州正相當于前述東部季風區(qū)中的華中自然地區(qū)。青、徐、兗、豫、冀、雍六州在北,相當于華北自然地區(qū)。

北方各州界限分明,州域較小;南方各州界限不清,州域遼闊,說明中原地區(qū)開發(fā)深入,人口密集,而南方尚屬新開發(fā)地區(qū)。例如關于梁州的知識,顯然是戰(zhàn)國后期秦并巴蜀以后才獲得的�！队碡暋肪胖莸乃闹林挥袞|界大海最為明確,北界和南界均未明言,但可以推測,其時北界達長城一線,已盡季風區(qū)的北限,南界至多只到南嶺,嶺南是秦朝的新版圖。西北界雖已知有弱水,但戰(zhàn)國、秦代的西北疆界只達蘭州一帶,到漢武帝時才越河水而建河西四郡,占有今甘肅、寧夏和內蒙古西部。這一地區(qū)是西北干旱區(qū)中的阿拉善荒漠區(qū),本來是月氏人的游牧區(qū),后來人匈奴人之手,最后被漢人改造為農耕區(qū)。

在九州的區(qū)域中,《禹貢》作者記述了各州的山川地理、礦產、田畝賦稅等級,物產及手工業(yè)品,進貢的交通路線。其中尤有特色的是各州的土壤和植被,如揚州是“厥草惟夭,厥木惟喬,厥土惟涂泥”。夭形容花草盛美,喬指樹木高大狀,涂泥指濕潤的土壤。又如梁州“厥土青黎”,雍州“厥土黃壤”,分別指無石灰性的沖積土和淡栗鈣土。由此可見九州的劃分是以地貌和氣候為基本依據,再參以土壤和植被兩個重要因素的自然地理區(qū)劃。九州的劃分表明了戰(zhàn)國時期人們普遍向往統一的思想,所以將天下當作一個整體來進行區(qū)劃。