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兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書“出自明萬(wàn)歷《古今賢文》。有人認(rèn)為這是封建讀書人只是讀紙上書,不關(guān)心生活,社會(huì)乃至國(guó)家,是一種貶義。但是我卻認(rèn)為這句話說(shuō)的是褒義,我們今天的很多學(xué)生就是缺乏這樣一種精神,父母在家庭教育中對(duì)于這兩句話包含的精神意志貫徹的不到位,好習(xí)慣沒(méi)有養(yǎng)成,所以學(xué)習(xí)上的問(wèn)題隨著學(xué)段的升高越來(lái)越明顯。
孔子
“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)的注意力和意志力。而注意力和意志力是學(xué)習(xí)習(xí)慣的好與壞最為重要的兩項(xiàng)指標(biāo)。
注意力集中的人,記憶力就強(qiáng),也更容易在學(xué)習(xí)中達(dá)到忘我的境界,學(xué)習(xí)也更有成效。在米哈里·?松坠嚒缎牧鳌芬粫刑貏e強(qiáng)調(diào)做任何具有一定挑戰(zhàn)意義的事情注意力越集中,越容易產(chǎn)生“心流”的最有體驗(yàn)。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中,即使是今天的應(yīng)試教育下,很多優(yōu)秀的學(xué)生,學(xué)到興致,仍有神來(lái)之筆、渾然忘我的感覺(jué),這就是?松坠嚨淖顑(yōu)體驗(yàn)?鬃幼x書“三月不知肉味”相必也是達(dá)到了“心流”的最優(yōu)體驗(yàn)吧。
但是我們現(xiàn)在的大部分家庭在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中,孩子注意力的培養(yǎng)并不刻意,導(dǎo)致孩子的注意力不高。調(diào)查發(fā)現(xiàn),成績(jī)?cè)讲畹暮⒆樱⒁饬υ讲患;成?jī)?cè)胶玫暮⒆樱⒁饬υ郊。注意力集中與否除了先天身體因素,主要是后天造成的。孩子從生下來(lái)到整個(gè)小學(xué)期間,睡覺(jué)時(shí)的驚嚇、活動(dòng)時(shí)突然被停止、學(xué)習(xí)時(shí)玩手機(jī)、看電視、聽(tīng)音樂(lè)都可能對(duì)他的注意力產(chǎn)生巨大影響。有一個(gè)小孩在嬰兒時(shí)睡覺(jué),家里老人因?yàn)樘矶∵M(jìn)口非常高興,所以,只要想起來(lái),不管孩子在睡覺(jué),吃飯還是在游戲,都要去逗他,喊他,后來(lái)導(dǎo)致孩子無(wú)法睡下去,即使后來(lái)糾正后,學(xué)習(xí)上注意力也比較差。另外一些孩子,作業(yè)時(shí),看電視,聽(tīng)音樂(lè),聽(tīng)大人閑談(即使被迫的),都會(huì)導(dǎo)致當(dāng)時(shí)作業(yè)時(shí)間延遲,長(zhǎng)期如此,后來(lái)孩子的注意力也是渙散的,有個(gè)什么風(fēng)吹草動(dòng),就東張西望,無(wú)法做到“兩耳不聞窗外事”的專心致志的狀態(tài),學(xué)習(xí)自然不會(huì)好到那里去。所以,希望孩子將來(lái)有所成的家長(zhǎng),就必須在注意力的培養(yǎng)上多下功夫,多為孩子創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的外部環(huán)境,不能輕易打擾他。
專心致志作業(yè)
當(dāng)然,有一種家長(zhǎng)認(rèn)為毛澤東還要到鬧市上去讀書,那是他主動(dòng)為培養(yǎng)自己的注意力而才去的方法。但是你的孩子沒(méi)有主動(dòng)培養(yǎng)自己的注意力。你的吵鬧或制造的其他噪聲是他被動(dòng)接收的,他并沒(méi)有在思想上做任何防護(hù),或許他根本不能做防護(hù)。他就是一個(gè)普通人,不是毛澤東。
意志力強(qiáng)的人在學(xué)習(xí)中持之以恒,在學(xué)習(xí)中更容易克服各種困難,養(yǎng)成對(duì)目標(biāo)意志堅(jiān)定的好習(xí)慣。這或許是對(duì)“一心只讀圣賢書”的一種解釋!笆ベt之書”在這句話創(chuàng)造的時(shí)候也許是指明朝政府規(guī)定的考試內(nèi)容。對(duì)于我們今天的人來(lái)說(shuō),也可以指我們讀的各學(xué)科的書和資料啊。因?yàn)檫@些知識(shí)也是根據(jù)近現(xiàn)代甚至古代的先賢圣哲和科學(xué)家的著述選編的教材內(nèi)容,也是圣賢之書。學(xué)習(xí)這些教材和資料就是要專心一意,持之以恒,而不是知難而退。我們現(xiàn)在讀書雖然講的是終生學(xué)習(xí),但是真正在校讀書的時(shí)間就是十多年。古時(shí)候,有些人讀書讀到頭發(fā)須白,這種窮經(jīng)皓首,需要多大的精神意志,我們今天的人是難以想象的。也正是如此,在今天中高考這樣的升學(xué)考試越來(lái)越難的客觀條件下,我們的家長(zhǎng)們,非常有必要引領(lǐng)我們的孩子們培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力,戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)中的各種困難,即使哭喊著,我們也要走向終點(diǎn)。
“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”我認(rèn)為還包含著一層道理,就是對(duì)書中人物或作者的欽佩甚至崇拜。今天我們的家長(zhǎng)也好,孩子也好,對(duì)于教材中的知識(shí)以及發(fā)現(xiàn)或發(fā)明這些知識(shí)的人是欽佩還是崇拜?峙赂嗟氖菦](méi)有感覺(jué)。作為家長(zhǎng),沒(méi)有感覺(jué),又怎么引導(dǎo)孩子學(xué)好這些學(xué)科呢?所以,啟蒙教育,科普教育比“白雪公主與小矮人”“灰姑娘與王子”的故事更使孩子受教育,教育意義也更深刻。
與“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”相對(duì)應(yīng)的是“足不出戶而知天下事”。為什么讀“圣賢書”還會(huì)知“天下事”呢?“圣賢書”是基本事實(shí)、基本原理和基本技巧的認(rèn)知和掌握。有了這些三基后,我們就學(xué)會(huì)了閱讀、觀察、分析、抽象、建模和推理。況且,古人也并不是只讀“圣賢書”,“風(fēng)聲雨聲讀書聲,聲聲入耳,家事,國(guó)事,天下事,事事關(guān)心。”強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐相結(jié)合。諸葛亮《隆中對(duì)》就是“讀圣賢書”“知天下事”的典范。
注意力非常集中聽(tīng)課的學(xué)生
關(guān)心家事也好,國(guó)事也好都要有條件,就是有相關(guān)家事,國(guó)事的學(xué)問(wèn)根基,而不是張嘴就說(shuō),結(jié)果是不切實(shí)際,紙上談兵,滿嘴胡話,如果實(shí)施,必定禍家誤國(guó)。做學(xué)問(wèn),首先得學(xué)知識(shí),認(rèn)識(shí)知識(shí)的使用范圍,再在學(xué)知識(shí)中學(xué)會(huì)方法,得乎其意,運(yùn)乎其心。無(wú)論過(guò)去,現(xiàn)在,將來(lái),所有的創(chuàng)新都是立足于已有的知識(shí)和理論之上,已有知識(shí),已有模型的掌握與應(yīng)用顯得非常重要,現(xiàn)實(shí)的需要或工效需要促進(jìn)理論發(fā)展,或理論運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)。也就是說(shuō),我們要想做大事,就必須“兩耳不聞窗外事”把“圣賢書”專心致志的讀好,學(xué)好,練好扎實(shí)的基本功,鍛煉出堅(jiān)硬的翅膀,才能走得更遠(yuǎn),飛得更高。
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