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歷史上常說的“公元前”.“公元后”是怎么來的？

公元，即公歷紀(jì)元，原稱基督紀(jì)年，又稱西歷或西元、格里高利歷。一種源自于西方社會的紀(jì)年方法。是由意大利醫(yī)生兼哲學(xué)家Aloysius Lilius對儒略歷加以改革而制成的一種歷法。1582年，時任羅馬教皇的格列高利十三世予以批準(zhǔn)頒行。

它以耶穌誕生之年作為紀(jì)年的開始，紀(jì)年的起點(diǎn)是公元1年。在儒略歷與格里高利歷中，在耶穌誕生之后的日期，稱為主的年份（A.D.）。而在耶穌誕生之前，稱為主前（B.C.）。但是現(xiàn)代學(xué)者為了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感而多半改稱用公元(縮寫為C.E.)與公元前(縮寫為 B.C.E.)的說法。

“公元”產(chǎn)生于公元6世紀(jì)。當(dāng)時，為了擴(kuò)大教會的統(tǒng)治勢力，僧侶們幾乎把任何事情都附會在基督教上。公元525年，一個叫狄奧尼西的僧侶，為了預(yù)先推算七年后（公元532年）“復(fù)活節(jié)”的日期，提出了耶穌出生于古羅馬狄奧克列顛紀(jì)年之前284年的說法，主張以耶穌出生之年作為起算點(diǎn)的紀(jì)年方法，這個主張得到了教會的大力支持。公元532年，教會把狄奧克列顛紀(jì)年之前的284年作為公元元年，并將此紀(jì)年法在教會中使用。

西元紀(jì)年在八世紀(jì)以后才被西歐基督教國家應(yīng)用。即使教皇也一直是用在位期間為紀(jì)年記錄文件的。到了十一至十四世紀(jì)的時候，西元的概念才普及。而西元成為世界主流也是歐洲殖民的結(jié)果，同時也傳播了格里歷，成為國際通行的紀(jì)年標(biāo)準(zhǔn)。

中國是1912年開始使用公歷。當(dāng)時辛亥革命爆發(fā)后次年(1912年)，中華民國政府采用公歷作為國歷，紀(jì)年方面，公元紀(jì)年法與民國紀(jì)年法并行。

由于國際社會上大多數(shù)國家以公元作為歷法與紀(jì)年，所以1949年9月27日，經(jīng)過中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過，新成立的中華人民共和國使用通用的公歷和公元作為歷法與紀(jì)年。但是也并沒有廢除農(nóng)歷，現(xiàn)今的中國傳統(tǒng)節(jié)日還是以農(nóng)歷為準(zhǔn)。

由于公元紀(jì)年的起點(diǎn)是公元1年，所以大多數(shù)對公元紀(jì)年有充分了解的科學(xué)家和世界上大多數(shù)權(quán)威天文機(jī)構(gòu)，都明確支持21世紀(jì)始于2001年的說法。

在中國，早在公元前4000多年就有了自己的歷法。從黃帝紀(jì)年開始（按照華夏始祖軒轅黃帝登基為元年），在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，中國使用的是“干支紀(jì)年法”，即把十天干和十二地支分別組合起來，每60年為一個周期，今年是農(nóng)歷開元4715戊戌狗年（公歷2018.02.16~2019.02.04），我國傳統(tǒng)歷法比西方歷法早2697年，用西元年份+2697即是我國傳統(tǒng)歷法的年份。

農(nóng)歷不僅能很好地和各種天象對應(yīng)、而且能廣泛應(yīng)用于生活中、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。它還有較強(qiáng)的天文學(xué)意義，最體現(xiàn)中華民族天人合一、陰陽和諧的傳統(tǒng)文化。農(nóng)歷作為中華民族智慧的體現(xiàn)，也是中華文化的一種重要載體。它的意義非凡影響深遠(yuǎn)，值得我們大力去保護(hù)與傳承。