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八字算命準(zhǔn)確率有多少

何為準(zhǔn)，何為不準(zhǔn)呢，一些利用心理技巧編造的似是而非的話就出現(xiàn)了，比如你有點(diǎn)追求，想要做點(diǎn)事，卻經(jīng)常想得多做得少，缺少動(dòng)力；再比如，你時(shí)常感覺孤獨(dú)，身邊缺少可以交心的人，這些句子放在絕大多數(shù)人身上都可以說準(zhǔn)，但這種準(zhǔn)卻沒有半點(diǎn)意義。

多數(shù)人不了解算命的原理，所以只能通過簡(jiǎn)單的判斷結(jié)果來評(píng)價(jià)算命本身，這可以理解，但我想說，命理學(xué)不能只是通過看結(jié)果去評(píng)價(jià)，當(dāng)你了解更多的時(shí)候，通過命理學(xué)了解自己和認(rèn)識(shí)自己才是更有意義的一件事。當(dāng)然，命理學(xué)本身理論體系繁雜，很多人沒有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)，而通過咨詢真正有實(shí)力的命理師也可以達(dá)到這樣的目的。

在糾結(jié)八字命理準(zhǔn)不準(zhǔn)的問題上，我們應(yīng)該清晰的認(rèn)識(shí)并理解兩個(gè)問題

一是，在古代命理風(fēng)水從業(yè)者歸為九流之類，且屬于中九流，從業(yè)者多為底層人民，沒有多少文化素養(yǎng)，傳承方式是通過口訣一代傳一代，并且隱匿民間；一直到清朝和近代，才有士大夫搬到明面上，得以成為一種顯學(xué)，這一點(diǎn)從命理文化所流傳下來的古籍可見一斑；而到了現(xiàn)代，實(shí)用唯物主義盛行，加上歷史上的一些事情，八字命理被定義為封建迷信，不得已又隱匿民間。所有的這些事件，都或多或少影響著人們對(duì)于命理學(xué)的態(tài)度，上不了臺(tái)面的社會(huì)九流技藝和低學(xué)歷從業(yè)者成為兩個(gè)最深的固有印象；

二是，命理學(xué)發(fā)展至今一直沒有明確的等級(jí)劃分和優(yōu)劣判定標(biāo)準(zhǔn)，這給了很多人可乘之機(jī)�；ヂ�(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展加快了各類知識(shí)的傳播，也包括命理學(xué)，當(dāng)今社會(huì)，各種快餐文化盛行，背后隱藏的是普通大眾的焦慮和迷茫；預(yù)測(cè)未來知曉未來成為某些人某些時(shí)刻的救命稻草，所謂有需求有會(huì)有供應(yīng)，很多學(xué)了點(diǎn)命理學(xué)皮毛的人把自己包裝成大師為人指點(diǎn)迷津。這些快餐式命理師為了招攬生意，拼命鼓吹準(zhǔn)確率，用似是而非的語言說著模棱兩可的話。當(dāng)回過頭來，迷茫與焦慮依舊，我們還要加上一句都tm是騙子。

我們糾結(jié)于準(zhǔn)確率，說到底是糾結(jié)于信任問題，我們暫且把準(zhǔn)確率放到一邊，依舊會(huì)發(fā)現(xiàn)還有更多難以解釋的命理學(xué)相關(guān)問題讓我們無法完全信任。

比如我們就同一件事咨詢多個(gè)命理師，可能會(huì)得到不同的答案，甚至截然相反；

比如我們見到同一時(shí)刻出生的人，或者雙胞胎、多胞胎，同樣的八字，人生軌跡天差地別；

現(xiàn)在，從一個(gè)命理師的角度，我來嘗試簡(jiǎn)單解釋這些問題。

先說準(zhǔn)確率，八字命理目前公認(rèn)的準(zhǔn)確率只有六七成，沒有更高，這還必須是學(xué)習(xí)命理學(xué)多年以上的從業(yè)者，并且通曉并能綜合參考命理學(xué)各個(gè)理論體系的情況下。

而對(duì)于準(zhǔn)確率的理解，需要從以下兩個(gè)角度：

一是判斷一個(gè)人方方面面的事（比如父母、家境、健康、學(xué)業(yè)、事業(yè)、感情、性格等），說10件，大概有六七件準(zhǔn)確；

二是判斷10個(gè)人同一件事，比如判斷這十個(gè)人的學(xué)歷或富貴層次，大概有六七個(gè)人準(zhǔn)確。

再說那些無法解釋的問題，不得不承認(rèn)，命理學(xué)發(fā)展至今沒有人也沒有理論體系可以完美解釋，命理學(xué)的確是有缺陷的，這個(gè)無可辯駁。但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，很多學(xué)術(shù)得以突飛猛進(jìn)的發(fā)展，一切皆有可能。