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書法碑帖大全功能

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書法碑帖大全特色

書法碑帖大全的部分內(nèi)容如下，更多內(nèi)容每天更新：

【篆書精選】《會(huì)稽石刻》《石鼓文》《泰山石刻》《袁安碑》等

【隸書精選】《曹全碑》《乙瑛碑》《張遷碑》《禮器碑》《石門頌》等

【鐘繇】《宣示表》《薦季直表》

【王羲之】《蘭亭序》《小楷黃庭經(jīng)》《初月帖》《平安何如奉橘三帖》《快雪時(shí)晴帖》《喪亂得示二謝帖》《游目帖》《十七帖》《圣教序》《興福寺半截碑》《姨母帖》《孝女曹娥碑》等

【王獻(xiàn)之】《保母貼》《洛神賦十三行》《草書九貼》等

【魏碑】《元懷墓志》《張猛龍碑》《張黑女墓志》《敬使君碑》等

【隋志小楷】《董美人墓志》

【智永】《真草千字文》

【賀知章】《孝經(jīng)》

【張旭】《草書古詩四首》《 草書斷千字文》《草書心經(jīng)》《嚴(yán)仁墓志》

【歐陽詢】《皇甫誕碑》《化度寺碑》《九成宮醴泉銘》《夢(mèng)奠帖》《蘭亭記》《行書千字文》

【褚遂良】《雁塔圣教序》《孟法師碑》《倪寬贊》《蘭亭序褚遂良臨本》《大字陰符經(jīng)》

【顏真卿】《王琳墓志》 《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《東方朔畫贊》 《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》《祭伯父文稿》《劉中使帖》《乞米帖》《麻姑仙壇記》《李玄靖碑》《大唐中興頌》《顏氏家廟碑》《裴將軍詩》《自書告身帖》《湖州帖》《竹山堂連句》《送劉太沖敘》《郭虛已墓志》《讓憲部尚書表》《述張長史筆法十二意》

【李邕】《云麾將軍碑》《麓山寺碑》《出師表 》《法華寺碑》《端州石室記》《久別帖 》《靈巖寺頌并序碑》

【徐浩】《楷書不空和尚碑》《楷書陳尚仙墓志》《朱巨川告身》《嵩陽觀記》《李峴墓志》《李峴妻獨(dú)孤峻墓志》

【懷素】《自敘帖》《苦筍帖》《論書帖》《食魚帖》《藏真律公帖》《圣母帖》《小草千字文》《大草千字文》《四十二章經(jīng)》

【孫過庭】《書譜》《草書千字文第五本卷》

【柳公權(quán)】《金剛經(jīng)》《蘭亭詩》《神策軍碑》《玄秘塔碑》

【歐陽修】《灼艾帖》

【蘇軾】《黃州寒食詩帖》《前赤壁賦》《李白仙詩卷》《洞庭春色賦》《歸去來兮辭》《祭黃幾道文卷》《羅池廟碑》《醉翁亭記》《天際烏云帖》（《嵩陽帖》）《渡海帖》《跋吏部陳公詩帖 》《人來得書帖》《宸奎閣碑》《司馬溫公神道碑》

【黃庭堅(jiān)】《題蘇軾寒食帖跋》《自書松風(fēng)閣詩卷》

【米芾】《蘇太簡參政帖》《蜀素帖》《苕溪詩》《行書三札》《研山銘行書手卷》《多景樓詩冊(cè)》《吳江舟中詩》

【蔡襄】《蔡襄行書詩卷》

【趙佶】《草書千字文》《楷書千字文》《趙佶詩帖》《秾芳詩帖》

【趙孟頫】《前赤壁賦》《后赤壁賦》《真草千字文》《行書千字文》《歸去來辭》《高上大洞玉經(jīng)》《過蒙帖》《陋室銘》《洛神賦》《心經(jīng)墨跡》《小楷黃庭經(jīng)》《行書七絕詩》《秋深帖》《秋興賦》《王羲之軼事帖》《玉枕蘭亭》《玄妙觀重修三門記》《煙江疊嶂圖詩卷》《靈隱大川濟(jì)禪師塔銘》《止齋記》《杜甫秋興八首》《北隴耕云書卷》《光福重建塔記》《萬壽曲卷》

【董其昌】《白羽扇賦》《酒德頌》《杜甫醉歌行詩》《洛神賦十三行補(bǔ)冊(cè)》《琵琶行》《草訣歌》《金剛經(jīng)》等

【祝允明】《草書詩帖》《洛神賦》《滕王閣序并詩》《牡丹賦》

【唐寅】《落花詩冊(cè)》《自書“集賢賓”等詞卷》《草書千字文》等

【錢灃】《正氣歌》等等

碑與帖的區(qū)別

1.制作目的不同最初的碑沒有文字，后來為托頑金之堅(jiān)以期永垂后世，在碑上增加了文字，并且從最初的隨意刻畫到莊重嚴(yán)整、一絲不茍，其主要目的是追述世系、記敘生平、歌功頌德，而不是傳揚(yáng)書法，所以書者可以是名家，也可以不是名家。唐以前的碑多不署書者姓名，可以看出碑是重內(nèi)容而輕書寫的。刻帖的目的是傳播書法，為書法研習(xí)者提供歷代名家法書的復(fù)制品，所以書法的優(yōu)劣是它的選擇標(biāo)準(zhǔn)。只要是名家的書作精品，即便是只言片語的一張便條，也照樣收入，很少顧及內(nèi)容。

2.書體不同碑的歷史悠久，所用書體在隋以前都是莊重肅穆的篆、隸、楷書。直至唐太宗御筆親灑，才開始有行書入碑。草書刻碑除升天太子碑外，絕少有。而刻帖一事始自趙宋，多數(shù)是詩文簡札，所以行、草書及小楷居多。

3.形制不同碑是豎立在地面上的石刻，多數(shù)是長方形，也有圓頂、尖頂?shù)�，雖然有一面字的，但也有兩面以至于四面刻字的。豐碑巨碣動(dòng)輒丈余高，氣勢(shì)宏偉。帖因?yàn)槎嗳〔挠诤喸�、書信、手卷，故高度一般在一尺上下，長則一尺至三四尺，呈橫式，多為石板狀，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑則絕少。

4.制作方法不同南朝梁以前，碑一般是書丹上石，即由書寫者用朱筆直接把字寫在磨平的碑石上，再經(jīng)鐫刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的筆畫有風(fēng)格上的變化，即與原書丹之字略有出入，還有的碑刻甚至未經(jīng)書丹而直接奏刀。其字融入了刻工的藝術(shù)情趣，有極濃的金石味道，非毛筆書寫所能體現(xiàn)，實(shí)際上是書者與刻者的共同創(chuàng)造。而刻帖都是摹勒上石，就是先將墨跡上的字用透明的紙以墨摹下來，然后用朱色從背面依字勾勒；再拓印上石，最后刻，比碑多出兩道工序。雖然程序復(fù)雜，但刻帖要求忠于原作，盡力畢肖，每道工序均不得攙入己意，所以精品帖本可以達(dá)到亂真的水平。

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