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梨園為什么和戲曲有聯(lián)系？

梨園，原是唐代都城長安的一個地名，因唐代玄宗李隆基在此地教演藝人，后來就與戲曲藝術聯(lián)系在一起，成為藝術組織和藝人的代名詞。唐明皇選曲部伎，子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之。號“皇帝梨園子弟”。宮女數(shù)百亦為梨園弟子，居宜春北院。斯為梨園發(fā)軔之始。“梨園”的來歷在清乾隆時的進士孫星衍與嘉慶九年（1804年）所撰寫的《吳郡老郎廟之記》中載；“……余往來京師，見有老郎廟（：指玄宗）之神。相傳唐玄宗時，庚令公之子名光者，雅善（霓裳羽衣舞），賜姓李氏，恩養(yǎng)宮中教其子弟。光性嗜梨，故遍值梨樹，因名曰梨園。后代奉以為樂之祖師。……”現(xiàn)代人李尤白撰寫的《梨園考論》中，考證了梨園的來歷。唐中宗（705－710年）時，梨園只不過是皇家禁苑中與棗園、桑園、桃園、櫻桃園并存的一個果木園。果木園中設有離宮別殿、酒亭球場等，是供帝后、皇戚、貴臣宴飲游樂的場所。后來經唐玄宗李隆基的大力倡導，梨園的性質起了變化，有一個單純的果木園圃，逐漸成為唐代的一座“梨園子弟”演習歌舞戲曲的梨園，成為我國歷史上，第一座集音樂、舞蹈、戲曲的綜合性“藝術學院”。李隆基自己擔任了梨園的崔公（或稱崖公），相當于現(xiàn)在的校長（或院長）。崔公以下有編輯和樂營將（又稱魁伶）兩套人馬。李隆基為梨園搞過創(chuàng)作，還經常指令當時的翰林學士或有名的文人編撰節(jié)目，如詩人賀知章、李白等都曾為梨園編寫過上演的節(jié)目。李隆基、雷海青、公孫大娘等人都擔任過樂營將的職務。他們不僅是才藝極高的著名藝人，又是誨人不倦的導師。詩人杜甫在他的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩中，詠嘆公孫大娘的舞姿豪邁奔放，“如羿社九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光�！辈⒃谶@首詩的序言中說過，有一位書法家名張旭，自從看了公孫大娘的劍器舞，他的草書有了很大的長進。唐玄宗李隆基依靠這些杰出的創(chuàng)作人員和導演，造就了一大批表演藝術家。 唐玄宗時期（712－756年），也就是所謂的“開元盛世”封建經濟和文化的發(fā)展，達到了前所未有的高度。不僅造就了一批中外聞名的文學家和詩人，在舞蹈和音樂等藝術領域里也取得了杰出的成就。在中國戲曲史上占有重要地位的“梨園”，就產生在唐代這塊沃土之中。

梨園春標識釋意

從形狀上看，≡≡是中國歷史悠久文化中《易經》八卦中的坤卦；坤即土，“土”是萬物生長的根基，《梨園春》只有深深扎根在堅實的土地上才能繁茂生長，煥發(fā)青春。從色彩上看，純正的紅、綠、藍代表色彩斑斕、豐富多彩電視屏幕的三原色，表明《梨園春》欄目是依托于電視這一現(xiàn)代傳媒來展示自己的風采。“梨園春”三字由中國著名書畫家王成喜先生題寫。

“梨園春”坤卦標識，寓意深刻，符合易理，蘊藏國學玄機，《易經》中有六十四卦，而“梨園春”獨用坤卦的原因如下：

一、占天時：《梨園春》于1994年開播，1984年至2003年為七運，1994年正值七運，七為兌卦，兌為口，最適合演唱。二七合火，火代表文化藝術行業(yè)，二為坤卦，乘旺相氣，《梨園春》選用坤卦可謂“奉天承運”，大業(yè)可成。

二、得地利：“戊己中央土”，中原五行屬土，而坤卦的五行正好是土。坤為地，《梨園春》春回大地，因此得地利之優(yōu)勢。易經說：“地勢坤，君子以厚德載物�！睆陌素员疽鈦碇v，≡≡是易經八卦中的坤卦；坤卦五行屬土，“土”生萬物，寓意《梨園春》之戲曲博大精深，有廣泛的群眾文化基礎，腳踏實地，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，一定能夠取得優(yōu)異成績。

三、兼人和：梨園是中國古代對戲班、劇團、戲院的別稱。梨園離不開大地，所以選坤卦來代表。戲劇中的“坤角”即女角色，就是源自坤卦。坤為母，河南大地猶如母親一樣孕育了中華五千年文明，功不可沒，同時又以慈母一般笑迎天下客。坤為腹，河南人民自古以勤勞善良智慧而著稱，包容萬物，滿腹經綸者比比皆是。河南號稱“戲曲之鄉(xiāng)”，也是當今公認的戲曲大省，以豫劇名聞天下。

從象形符號方面來講，坤卦≡≡恰似兩軍對壘，公平競爭，寓意戲曲打擂、比賽。從顏色組合方面來講，自上往下依次是藍綠紅三色，對應五行分別是水木火，水生木，木生火，火生坤土，五行相生，寓意中華文明源遠流長，《梨園春》生生不息，河南衛(wèi)視生意興隆。另外，從直覺上分析，純正的紅綠藍代表電視屏幕的三原色，屬于原生態(tài)藝術，又寓意“天地人”三才，符合“一生二，二生三，三生萬物”之道家思想。

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