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《春秋》的意義 

《春秋》是中國(guó)最早的一部編年體史書，記載了春秋時(shí)期魯國(guó)的歷史。《春秋》也是儒家的經(jīng)典“六經(jīng)”之一。

春秋時(shí)期，各個(gè)諸侯國(guó)都有自己官方記載歷史的系統(tǒng)，并且形成了修史體制，當(dāng)時(shí)號(hào)稱有百國(guó)《春秋》。孟子曾說：“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然后《春秋》作。晉之《乘》、楚之《梼杌》、魯之《春秋》，一也。”但是大部分史書都?xì)в谝院蟮膽?zhàn)亂紛爭(zhēng)而湮滅不存，唯獨(dú)《春秋》一直流傳至今，其中很重要的原因是該書經(jīng)過孔子的整理修訂。

《孟子·滕文公》中稱“《春秋》，天子之事也”，就是肯定《春秋》的政治影響。《春秋》成為寄寓王法的史籍，唯有天子才能行之用之�！洞呵铩芳热皇恰疤熳又�事”，那么也就成了官方話語權(quán)的最高代表，也使得儒家的價(jià)值理念成為官方的意識(shí)形態(tài)。自漢代開始，《春秋》就成為能使“亂臣賊子懼”的治世寶典，而且孔子在《春秋》中賦予了微言大義，也能裁制天下的善惡�！洞呵铩凡粌H能夠評(píng)判和威懾世人的行為準(zhǔn)則，而且能夠以儒家思想為準(zhǔn)繩來達(dá)到治理天下的目的，使人以史明志，修身治國(guó)�！洞呵铩芬粫�起到了對(duì)后人正己修身和治國(guó)理政的鏡鑒功用，孔子的弟子子夏曾言“有國(guó)家者不可不學(xué)春秋……茍能述春秋之法，致行其道，豈徒除禍哉，乃堯、舜之德也”�？鬃右灿纱藦氖ト松仙�至無冕之王——“素王”的地位，《春秋》的功用也得到了無窮的發(fā)揮。正如東漢思想家王充所說“孔子不王，素王之業(yè)，在于《春秋》”。

《春秋》中所提倡的正統(tǒng)思想和道德觀念隨著孔子影響的擴(kuò)大而不斷深入民心，從而對(duì)于中國(guó)古代政治的發(fā)展意義重大。《春秋》中最先提出了正統(tǒng)論的說法，如歐陽修就稱“‘正統(tǒng)’之說，肇于誰乎？始于《春秋》之作也”。班固的《漢書》中也說“《春秋》法五始之要，在乎審己正統(tǒng)而已”。正統(tǒng)論的價(jià)值在于衡量政權(quán)的政治合法性，春秋大義成為后世正統(tǒng)與否的主要依據(jù)。確定是否為正統(tǒng)政權(quán)，是歷代統(tǒng)治者所十分看重的，所以也催生了一系列維護(hù)正統(tǒng)地位的禮儀行為。如歷代皇帝都喜歡舉行隆重的封禪典禮，其行為理念的核心思想是要順應(yīng)“天命”，也希望由此確立皇位正統(tǒng)和“大一統(tǒng)”所必需的文化表征。通過強(qiáng)調(diào)王朝統(tǒng)治開端的正統(tǒng)，便可以獲得足夠的道德合法性，從而贏得穩(wěn)固統(tǒng)治的政治資本。正所謂“春秋之道，大得之則以王，小得之則以霸”。

《春秋》作為孔子儒學(xué)思想的“元典”，承載著儒家倡導(dǎo)的倫理思想和政治原則，深刻影響了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的禮俗文化。《春秋》中涉及豐富的禮制之事，而禮又是維持王權(quán)政治的重要保證。自漢武帝以后，官方尤其重視《春秋》，朝政大事往往援引《春秋》大義。受此影響，漢代許多官員喜歡以經(jīng)生為幕僚，并且援引《春秋》入法，以《春秋》為斷案依據(jù)，甚至產(chǎn)生了所謂“《春秋》決獄”之說�！洞呵铩愤�確立了傳統(tǒng)的君臣之道、尊卑有別、父子之親、長(zhǎng)幼有序、朋友有信等多種觀念，對(duì)于以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)構(gòu)建的傳統(tǒng)倫理關(guān)系有奠基性作用�！洞呵铩酚迷~嚴(yán)格體現(xiàn)禮儀內(nèi)外尊卑秩序。如周天子去世用“崩”；魯公和夫人去世用“薨”；魯國(guó)大夫和其他國(guó)諸侯及夫人去世用“卒”�？鬃诱�理修訂《春秋》時(shí)還明顯體現(xiàn)了“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”的觀念，這也是儒家思想中“禮”的重要內(nèi)容。這種思想促使傳統(tǒng)社會(huì)形成了避諱的習(xí)俗，如歷史上老百姓對(duì)帝王及本朝歷代皇帝之名都要進(jìn)行避諱，有時(shí)對(duì)于長(zhǎng)官本人及其父祖的名諱也要避諱。南宋陸游編著的《老學(xué)庵筆記》就記載了因?yàn)楸苤M而鬧出了“只許州官放火，不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈”的笑話。當(dāng)時(shí)寫布告的人為了避諱州官田登的名諱，于是就把正月十五元宵節(jié)按慣例點(diǎn)花燈三天的告示“放燈三日”，改寫成了“本州依例放火三日”，成了歷史上的笑談。

《春秋》在中國(guó)古代歷史學(xué)的發(fā)展中意義重大。隨著孔子形象不斷的圣化，以及《春秋》被尊奉為儒學(xué)的經(jīng)典，這就極大地調(diào)動(dòng)了私家撰史的熱情。雖然歷史上有隋朝等朝代曾經(jīng)短暫地禁止過私人纂修國(guó)史，但這項(xiàng)政策基本沒有推行下去，大部分朝代和時(shí)間里都認(rèn)可私家修史。由于孔子的地位，使得歷代統(tǒng)治者無法禁止任何人模仿先師而從事私人修史工作。于是私家紛紛效仿孔子，不僅可以修史，而且可以評(píng)論歷史，甚至可以通過史書使惡人知懼，使統(tǒng)治者引以為戒。通過孔子所確立的“春秋筆法”，史家們都可以通過歷史書寫而對(duì)歷史事件進(jìn)行評(píng)判，對(duì)歷史人物予以褒貶�！洞呵铩非苍~用句“字字針砭”成為獨(dú)特的文風(fēng)，為歷代史學(xué)家奉為經(jīng)典，對(duì)后世史書的編修產(chǎn)生了很大的影響。對(duì)現(xiàn)世的關(guān)懷，是孔子所創(chuàng)儒家學(xué)說的特質(zhì)之一，經(jīng)世致用的史學(xué)宗旨貫穿于大多數(shù)史家的思想之中。史學(xué)不僅只關(guān)注過去，而且更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)家未來，史學(xué)的地位和影響力得到進(jìn)一步提升。

孔子整理修訂完《春秋》時(shí)說：“知我者，其惟《春秋》乎；罪我者，其惟《春秋》乎�！笨梢姟洞呵铩吩诳鬃拥男哪恐芯哂泻芨叩牡匚�，是把它當(dāng)作自己最為重要的成就。而且《春秋》作為孔子親自筆削之書，在儒家的六經(jīng)體系中也占有特殊的地位�！洞呵铩凡粌H內(nèi)涵豐富，自成體系，而且又蘊(yùn)含著精深的義理，具備經(jīng)的超越性，同時(shí)又很貼近政治和生活實(shí)踐，具備史的切實(shí)性。真可謂是經(jīng)史之絕唱�！洞呵铩芬矎V受歷代政治家的重視和學(xué)者的推崇。西漢時(shí)期的政治家和思想家董仲舒就評(píng)價(jià)說：“仲尼之作《春秋》也，上探正天端，王公之位，萬民之所欲，下明得失，起賢才以待后圣。故引史記理往事，正是非，序王公。”孔子修訂《春秋》成為經(jīng)典，可以教化天下人，書中不僅僅是敘述歷史事件，更重要的是承載著評(píng)判和威懾世人的標(biāo)準(zhǔn)。所以通過孔子修訂《春秋》，儒家思想成為后世準(zhǔn)繩，也發(fā)揮了治理天下的作用。